在2007年來臨之前，有媒體報道了這樣一個場景:2006年12月31日晚一群法國人在西部城市南特舉行遊行，高呼“不要2007”。媒體稱那只是因為法國佬愛說“不”。就這麼簡單嗎？我不認同。那些略顯滑稽的動作，那些微弱的聲音，也許正是對“快”與“進”的理性逆反。
對“快進”有足夠警惕的當代作家，不算多，李佩甫的長篇小說《等等靈魂》隱晦而準確地把握了“快進”對具體生活的傷害。
《等等靈魂》以奇特的構思進入了時間與時序的悖論，這是一個關於物質與靈魂分野的故事，但它並非由物質起步，作者由時間講起。轉業軍人任秋風是一個極度講究時速的能人，“十點三十三分是他作為軍人的時間，這個時間比地球轉動的時間快了三分鐘。在部隊十二年間，他就是靠這有意撥快的三分鐘，從一個士兵幹到副團職的”，趕時間的任秋風趕上了妻子背叛他的場面，這一難堪而猥瑣的場面，沒有讓任秋風停下腳步，反而促使他加速走向商場職場，他選用物質的強大力量去扳回他的雄性尊嚴，妻子的越軌、妻子的過錯，當然是最合適的理由，它足以完全擺脫自己九年僅回八次家的“過錯”。
李佩甫也許是為了遷就讀者的閱讀習慣，他在任秋風的周圍安置了四個女性，妻子苗青青，以及紅顏江雪、上官雲霓、陶小桃。在這略帶桃色的曖昧氛圍中，錯綜複雜的男女關係成為印證人性淪陷的關係網，那個極度講究時速的能人，最終倒在時速所布下的天羅地網中，資本從來都自帶懲罰的功能，資本節制了速度的無節制。
李佩甫描述了在“快進”節奏中，人與人之間的生硬排斥、互相傾軋，全國“勞模”李尚枝的悲慘遭遇是“快進”悲劇最強有力的證詞；李佩甫選擇了極其戲劇化的方式，以個人命運說服大時代命運之不可逆轉，李尚枝相信了“公家”，但“公家”並沒有為她帶來恒久的幸福與安穩，她的四周都是牆，最後，她倒在人牆下，無論是從身體還是從靈魂出發，李尚枝都是被剝奪的人。當然，我們也能從某些不太嚴謹的小說細節中看出，作者以相對理想化的方式想像了種種商場搏殺、人性互碾，或許，那出於作家本身的人文情懷，因為，他試圖把那些“狠”的事物軟化以緩和讀與寫的殘酷，而又把那些看似柔弱的事物堅硬化，以加大生命的堅韌度，我猜想，在狠與忍之間如何取捨，是作家內心的矛盾所在。
也許作者想說的是，在肉體與靈魂分隔越來越快越來越遠的年代，有必要像印第安人那樣，說一聲，“別走太快，等等靈魂”。確實，我們走得太快，靈魂的步子已跟不上，肉體出現了意外，活著已不足夠贖罪。
作者：胡傳吉
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