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| 傳統板式《昭君出塞》。
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三兩歲的小孩，穿著艶麗的古裝服，打扮成戲曲人物，站在一只小鳥、一條蓮藕，甚至是一枝花朵上，人高高地懸在半空，卻依然能揮灑自如。看得觀眾的眼睛都驚呆了。
這便是廣州番禺的沙灣飄色。沙灣飄色是流傳於廣州民間的一種傳統藝術活動，是自唐、宋戲曲說書流行以後，在民間逐漸創造和流行的一種新藝術形式，主要以大人或小孩打扮成戲曲、說書中的人物遊行，俗稱“賽色”或稱“彩色”。後來發展成為馬匹上裝扮的“馬色”、水上裝扮的“水色”，而裝扮在台面上淩空而起的人物、並由多人抬著遊行的則稱為“飄色”。 在清朝鹹豐年間，廣東各地流浪藝人每逢酬神廟會，都會聚集番禺沙灣，抬著“飄色”遊行和表演。2007年沙灣飄色被列入省級非物質文化遺產名錄。
如今，經過了幾百年的發展和演變，從前的沙灣飄色，與現在的沙灣飄色有什麼不同？沙灣飄色，給人們的生活帶來了怎樣的影響？而且作為一種傳統的藝術表演，會否像很多的傳統藝術一樣，也面臨著後繼無人的難題？帶著一系列問題，信息時報記者採訪了沙灣飄色老藝人黎漢明，以及番禺區沙灣鎮沙灣東村民委員會的黎湛洪書記。
淩空扮“色”，內有乾坤
沙灣飄色藝人黎漢明，其爺爺和父親都是做飄色好手，手藝一代代傳了下來，到他已是第三代了。他是12歲開始跟著父親學習製作“飄色”，今年他已經64歲，算來做飄色也有50多年了，不過，他真正開始獨立製作第一板飄色是從1979年才開始的。
飄色扮演幼童如同神仙一般，踩在小鳥、蓮藕、花朵上，翩翩地在空中飄舞，這點實在讓人覺得太奇妙了。面對我們的疑問，黎漢明解釋說，這就是沙灣飄色的奧妙所在——“偽裝”得非常隱蔽。
黎漢明介紹說，傳統的沙灣飄色是由板車或由4人抬著巡行展演，一般在節日、慶典、神誕、廟會時舉行。沙灣飄色主要是以“板”為單位，每板由2-3個小孩扮演，一板一個故事，多以神話、歷史故事為題材。在結構上由三個部分組成：一是色櫃，即活動小舞台；二是色梗，即支持用的鋼枝；三是扮演“色”的演員，坐在下面的叫“屏”，一般由10-12歲的小演員扮演，上面淩空的叫“飄”，一般由3歲上下的小孩扮演。在“飄色”遊行時，每兩板飄色之間配有一台八音鑼鼓櫃，形成聲、色、藝組合表演的流動立體舞台。
其實，你們平常看到的小孩踩在小鳥、蓮藕、花朵上淩空飄舞，而淩空而起的小孩看似站著，其實是坐著的，那伸出來的腳是假腳來的。黎漢明說，因為事先已經內置了小鋼兜在里面，只是用長褲遮擋著，看不見而已。而“屏”和“飄”之間的連接靠的是一條經過偽裝掩飾的細小的色梗，這是一板色能否成功的關鍵。一般來說，色梗先從色櫃底板上，連接到“屏”這個孩子的座椅里，再穿到小鳥的翅膀或者花枝上，然後連接到“飄”的小座椅上，這樣就可以支撐著上面的兒童，讓他看起來像在天空起舞了。
採訪過程中，黎漢明還帶我們去了黎氏祖居。黎漢明說，這里以前是舊時族長開會的地方，現在專門用作飄色的場地。黎氏祖居靜悄悄的。推開大門，走進大廳左側的房間，只見里面堆滿了色櫃、色梗、八音櫃、鮮艶的演出服裝等，密密麻麻的，有些淩亂。
黎漢明打開衣櫃，拿出一套套色彩繽紛的演出服裝，說：“這些衣服很貴呢，而且還要定做，一套大概要兩三千元。飄色的服裝，以飾演人物身份、所處朝代為依據，用綾羅綢緞縫制，講究色彩艶麗。在解放前，扮‘飄’扮‘屏’的都是有錢人家的小孩，因為有錢人才能出得起置裝包辦一板色的所有費用。建國後，普通人家的孩子也能扮‘飄’扮‘屏’了，因為政府投入了相關的經費置辦服裝板色，大家都可以參與飄色演出了，出色那天的表演，就更熱鬧了。”
不過，也不是人人都能扮“飄”扮“屏”的，這要有一定的條件。扮“飄”扮“屏”的孩子，稱“色仔”、“色女”，即是百裡挑一的，年齡一般在3至12歲，不僅要求容貌俊俏，精靈乖巧，還需有一定表演天分的小演員，會時不時地表演一些時髦的好玩的動作，煽動觀眾的情緒，比如，飛吻、拜拜等。“最重要的一條，膽子要大，尤其是扮‘飄’在半空的小孩，搖搖晃晃的，膽子更要大。只有膽量足、不怕高的俊美小孩才能入選色子。”黎漢明說：每次出色前，他都會在黎氏祖居進行選秀，來參加選秀的孩子，會一個個被晾在特製的三米高架椅上坐幾分鐘，哇哇大哭的孩子立馬就會被淘汰，而眉開眼笑的孩子就能入選當“色仔”、“色女”。
每次出色，連化妝，出游，往往要花上大半天時間，晴天太陽曬，陰天雨水淋，小孩淩空而坐，無遮無掩，也很辛苦。不過，這麼辛苦的活，大家卻搶著做，黎漢明說，因為能夠當“色仔”“色女”的孩子，不僅是被公認為漂亮英俊，還因為當地人認為小孩子扮過色，可助健康聰明，快高長大，祛病擋災。 |
