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| 郭偉峰在臺灣客家文經高峰論壇用客家話演講：客家與媒體，影響力穿透整個中華民族。 |
中評社╱題：“客家與媒體：影響力穿透整個中華民族” 作者：郭偉峰（香港），中國評論通訊社社長
如何看待客家與媒體的關係？作為一個客家人，我認為，如果以少數族群權利概念或者多元文化主義的理論來作分析，很難做到深入把握客家與媒體關係的內涵實質，容易給表象迷惑，讓客家與媒體的關係變成弱勢者的概念。所以，如果要分析客家與媒體的關係，就必須放在客家精神的範疇中，加於對照、反思以及獲得新的啟示。
在近代中國歷史，客家族群是最具革命性的族群，客家人與媒體的結合，更多是因應民族革命的需求。可以說，中華民族的靈魂再造，中華民族的興亡大業，與客家人及媒體密不可分。客家與媒體關係的特徵，從來就是客家精神的具體反映和體現。
客家精神是什麼？公論認為，吃苦耐勞、艱苦奮鬥、拼搏的精神，勇於開拓、不斷進取的精神，強烈的民族意識和愛國心，勇於革命，溯本思源、懷國愛鄉的精神和赤子之心，克勤克儉、崇尚文化、聰明好學的好傳統，精誠團結、互相幫助和孝順父母的優良傳統。（注：見百度百科）
有專家歸納為：1，遷徙精神；2，團結精神；3，崇文精神；4，尚武精神；5，崇正精神。（注：客家文化在世界文化的地位和作用，丘立才）
我個人認為，客家精神內涵豐富，其中最為突出的有五點：第一，開拓進取精神。第二，團結堅韌精神。第三，匡扶正義精神。第四，民族自尊精神。第五，崇尚文化精神。
以上歸納的客家人精神，就是本文論述及參照的背景。
客家新聞思想與客家精神一脈相承
討論客家與媒體這個話題，一定要回顧歷史，要對客家人的新聞思想做一個基本認識。
第一，客家人的新聞思想認為，媒體就是有助於治理國家與反映民意、實施教化的資訊載體。
客家人最早、最系統的辦報思想，出現在太平天國。作為太平天國革命的主體，尤其是基本隊伍，就是由客家人組成的。而它的領袖人物，早期的洪秀全、楊秀清、馮雲山、石達開等，均為客家人，後期的洪仁軒、李秀成、陳玉成，也都是客家人。
太平天國雖然沒有辦過報紙，但有過辦報的主張。太平天國的辦報思想，主要反映在洪仁環的《資政新篇》上。資料顯示，洪仁環是洪秀全的族弟，在太平天國革命的準備時期，曾與洪秀全創立拜上帝教，在香港、廣東一帶居住多年，接受了一些資本主義思想。太平天國己未九年（西元一八五九年），洪仁環到天京，向洪秀全提出了一份建議書——《資政新篇》。建議書中，除了提出修鐵路、開工廠等主張外，還建議設立新聞館，出版“新聞篇”(即報紙)，得到了洪秀全的贊許。首先，他提出“設新聞館以收民心公議，及各省郡縣貨價低昂，事勢常變。上覽之，得以資治術；士覽之，得以識變通；商農覽之，得以通有無。”他認為出報紙可以掌握民心，收集輿論，溝通各地的政治、經濟情況，瞭解其變化和發展，有助於得到治國治民的辦法；做官的看了，有益於審度時勢，因時制宜；經商務農的黎民百姓看了，則有補於瞭解經濟情勢，進行物資交流。其次，他提出“照法律，別善惡，勵廉恥，表忠孝，皆借此以行其教也。”這裡洪仁環特別強調新聞篇的教育作用，把它看作是實施法律、積善揚惡、獎廉勵恥的有力工具。
可見，太平天國的新聞思想已經具備治國、教化的意識，特別突出了匡扶正義的精神，這些都是客家精神的具體體現。
第二，客家人的新聞思想認為，報刊是進行革命、拯救國家、維護民族利益、抵禦外敵的最佳輿論工具。
最能夠體現這樣的新聞思想，當屬客家人孫中山不可。
1905年《民報》創刊之際，孫中山親自撰寫了《民報發刊辭》。在這篇文章中，他明確提出了三民主義（民族、民權、民生主義）這一資產階級民主革命的政綱，同時闡述了自己的輿論觀和革命報刊應具備的職能。
孫中山說：為什麼稱革命報刊是“輿論之母”？是因為人群有先覺者，有後覺者。先覺者必須掖進後覺，一起前進。“夫繕群之道，與群俱進，而擇別取捨，惟其取宜。此群之歷史既與彼群殊，則所以掖而進之之階級，不無後先進止之別。”“由之不貳，此所以為輿論之母也。”他說，引導輿論是少數先進分子的職責，利用報刊這一輿論工具來教育人民，引導人民，使人民覺悟，起來實行革命，這就是革命派辦報的宗旨。
須知，近代以前，中國人基本上沒有現代意義上的民族觀念。習慣上所說的“華夏”、“漢人”、“唐人”、“炎黃子孫”，都不是現代意義上的民族國家的稱謂。1902年，梁啟超首次提出了“中華民族”的概念，一向宣導“革命排滿”的孫中山也接過了“中華民族”的旗號，在1912年進一步提出了“五族共和”，號召以民族平等、民族團結來達到民族融合和民族和諧。可以說，中華民族的概念的型塑，最後是完成在客家人的媒體之中。孫中山的新聞思想具有客家人的強烈的民族自尊精神，以及勇於革命的精神，與中華民族概念的完善過程密切相關。
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