西江流域四家地市級報紙首度携手，共同追溯西江曆史文化的淵源和底蘊，探索西江曆史文化的變遷和交融曆程——由《江门日報》發起的這次“西江曆史文化之旅”采訪活動，得到中山大學中文系教授、廣東省政府參事、廣東省珠江文化研究會會長黃偉宗的學術支持。活動啓動前，黃教授接受了《江门日報》記者的專訪，對西江文化的淵源、特征以及此次活動的重要意義進行了闡述。
專家點評：共同創造一個地域文化理念
江門是江的口，海洋文化與江河文化在江門交匯；而且，從雲浮、肇慶，到訌門、珠海，正是從小西江開頭到出海口，正可謂從江之頭到海之口，江海一綫、江海一體，從地理上到文化上，都結成了江海相連、江海相通的格局，從而顯示出西江文化帶的最大特點：江海一體。這正是珠江文化重要特質之一，所以，我認爲這次大型采訪活動很有意義。
地區的合作是當前整個廣東省乃至全國面臨的一個重要問題。現在經濟發展了，社會處于轉型期，深圳、東莞等發達地區産業面臨轉移，要求貧富的區域間必須進行合作；同時，高速公路將城市間交流里程縮短了，交通的發達，就意味著跨地域的經濟文化的交流更方便了。在這兩個背景下，你們這四家報社的合作是很有意義的。整個社會需要聯合，需要溝通，新聞也有地域性，新聞本身也需要聯合，需要溝通。
你們每家報紙代表著自己所在的地域，既代表著一種新的信息，也代表著每個地區的文化、底蘊和經濟。你們新聞媒體之間的交流，也代表著地區之間文化內蘊的交流、經濟的交流、曆史的交流，所以我認爲你們現在的合作交流，是時代所趨，大勢所趨。這種合作形式，在西江流域媒體間是第一次，是首創的。
你們在共同交流、共同創造一個地域文化理念，這種理念會轉化爲每個地方的文化軟實力。通過這次活動，你們在爲西江流域每個城市定位，你們這個活動會促使地方打出品牌。你們的活動，用汪洋書記的話講，是一種“創意”。創意是什麽？就是文化觀念、文化理念的創新。我認爲你們這樣做是對的，必會成功的！我衷心預祝你們勝利！
專家簡介：黃偉宗
中山大學中文系教授、廣東省政府參事、廣東省珠江文化研究會會長，享受國務院特殊津貼專家。他是最早提出南雄珠璣巷是中原文化與嶺南文化、海外文化的中轉地的學者；也是最早發現封開與梧州是古廣信，是兩廣之分界地、嶺南文化發祥地、粵語發源地的學者。2000年6月，他發現雷州半島的徐聞是西漢開始海上絲綢之路的始發港，將聯合國教科文組織確認的南宋才開始的中國海上絲綢之路史推前了1300多年，幷在湛江成功召開全國性的“海上絲綢之路與中國南方港”學術研討會。江門蓬江區良溪古村是“後珠璣巷”的觀點也由黃偉宗教授最早提出。
西江代表廣府文化
記者：我們這次活動名爲“西江曆史文化之旅”，西江文化在珠江文化中占據著什麽樣的地位？有什麽特色？
黃偉宗：從水系來看，西江是珠江最大、最重要的主幹流。單是西江的水流量，在全國大江河中就排第二。談起西江，向來有兩個概念，一是“小西江”，即廣東省境內的河段；一是“大西江”，即從源頭到入海口，從雲南到貴州再到廣西、廣東的河段。我們這個活動，用的是“小西江”的概念——“西江”在廣西梧州之前不同的河段有不同的名稱，進入梧州、封開以後才正式開始叫西江，但談“小西江”，離不開“大西江”的背景。
從文化方面看，珠江三角洲和西江流域是廣東文化中非常重要的廣府文化帶。廣東有一個有意思的文化現象，就是每條江都代表一個文化體系，像西江代表廣府文化，東江代表客家文化，北江代表廣府文化與客家文化的混合文化，南江代表的則是廣東文化的祖宗百越文化。
就像西江是珠江的主幹流一樣，西江代表的廣府文化是珠江文化的一個主幹流，也是廣東文化最主要的代表，我們要充分認識到西江文化的重要性。
廣府文化起源于封開
記者：爲什麽西江流域是廣府文化帶？它最初是如何形成的呢？
黃偉宗：廣府文化，“廣府”二字從何而來？就是廣信首府。那麽什麽是廣信？公元前111年，漢武帝平定嶺南攻打趙佗時，兵力主要從賀江和桂江下來，賀江和桂江交匯的地方，就是現在封開和廣西梧州之間，曾在那里設置一個統治嶺南的機構，叫交趾部。交趾部的首府開始設在廣信縣。爲什麽叫廣信？來自漢武帝平定嶺南時曾下過一道聖旨：“初開粵地，宜廣施恩信。”設首府時就將聖旨中“廣”和“信”二字抽出來，稱爲廣信。
秦始皇統一嶺南時，將嶺南劃爲三個郡，南海郡（現在的廣東）、桂林郡（現在的廣西）、象郡（越南、海南和雷州半島），秦始皇統一時是三郡。漢武帝平嶺南後，將三個郡再分爲九個郡，幷設了交趾部管這九個郡，首府開始在廣信，所以又稱廣信府。東漢三國時孫權的吳占嶺南，嫌管轄面太大，便以廣信爲界，分爲兩個州：廣信之西爲交州，相當于現在的廣西加上越南北部；廣信之東爲廣州——相當于現在的廣東省。唐宋以後，仍以廣信爲界，分爲廣南西路和廣南東路，後簡化爲廣西、廣東。
廣信首府開始設在封開，後來遷到廣西合浦，再後來又遷到越南。我們考證，其間橫跨了西漢、東漢到晋朝的四百年時間。這四百年就是廣府文化的形成時間，這四百年間，中國北方正值三國兩晋時期，天下大亂，而嶺南一直是穩定的。四百年間不斷有大量的中原移民從廣信（封開）下來，和當地的百越族真正融合到了一起，所以現在的廣州話就是當時的中原普通話和百越話的融合，所以保留古漢語最多的就是粵語。確切地說，廣府文化就是以漢文化爲主導幷融合百越文化所産生的一種地域文化。
廣府文化一大特點是開拓進取
記者：近年您所提出的江門良溪是“後珠璣巷”的觀點其實也是西江文化的一個組成部分，您怎麽理解？
黃偉宗：江門是最典型的僑鄉，爲什麽江門最典型？從地名上講，江門就是西江之門，西江有一個入海口在新會，這個門出去後就是海了。在江門這個地方爲什麽這麽多華僑？首先跟“後珠璣巷”有關。南雄珠璣巷說的是客家話，說明這里是中原人到達嶺南的第一站，他們來不及消化當地的文化，就跟著羅貴主動遷移到江門良溪，然後散開在珠三角。這批移民有一種冒險的天賦，不滿足于停留在一個地方，所以會繼續向海外遷移。
我認爲，中國文化能够推向前進，其中重要因素之一就是移民。中原向嶺南第一次移民，是秦始皇時五十萬大軍南下，帶來多少移民啊！三國兩晋時北方和中原動亂，也有大量移民進入嶺南；唐、宋、明、清各代，成批南下移民更多。可以說，我們嶺南文化中許多因素都是移民來的，如姓氏、語言、農耕、經學、醫學等等。陳白沙、康有爲、梁啓超、孫中山等民族精英，都是南雄珠璣巷人的後代。移民海外的華人華僑，也是移民精神的體現。雖然好些華人華僑是被“賣猪仔”出去的，但相當一部分華人華僑是主動移民出去的，是爲創業出去的。由此也可見，創業的開拓進取精神，是華人華僑文化的一個特點，是廣府文化的一個特點，也是西江文化帶的一個特點。
中國海洋文明也始于西江
記者：除了廣府文化，西江文化在嶺南文化中還有其它什麽重要意義？
黃偉宗：“西江曆史文化之旅”，游曆的就是廣府文化帶，嶺南文化兩個曆史性的開端均在西江文化帶。
第一個是前面講的從封開開始的廣信文化，封開是嶺南文化的發祥地，是真正的中原文化與當地的百越文化融合以後的開端；另一個就是從西江開始的中國的海洋文明。西方現代文明、即海洋文化，最早是從澳門、珠海進入中國大陸的。澳門從明代時已被葡萄牙占領了，因此澳門和珠海成了海洋文化涌進中國的第一站。1996年我曾把珠海定位爲中國海洋文化第一港。珠江入海的八個門，珠海占了五個門。明代時以傳教士利瑪竇爲代表的“西學東漸”和“東學西漸”熱潮，翻開中西文化交流史新的一頁。利瑪竇就是從澳門進來，到達當時是“兩廣總督”首府——肇慶開始傳播西洋文化活動的。肇慶在西江的中部，在當時的西江文化帶上起著中軸作用，利瑪竇進來，不僅將宗教帶進來，還將西洋的文明帶進來，第一個自鳴鐘出現在這里，第一張世界地圖也出在這里。
追溯曆史，中國最早的海洋文化是自漢武帝開始的，也是始于封開。《漢書》里記載，漢武帝統一嶺南時，即派他的黃門譯長，從廣信去徐聞（現雷州半島），坐船到合浦，然後到日南（現越南）。2000年，我們已經論證出來，西漢海上絲綢之路始于徐聞，所以我們提議在封開立了一個碑：海陸絲綢之路對接點。這碑記現仍屹立在封開江口鎮的賀江與西江匯合處。
（張品 王亞方 曹乃付）
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