企水，聖水寶地也。東有蔔袍龍眼嶺，若龍眼之晶亮，似龍身之輕盈，或傳暮時龍自天而降，倏然騰躍於海，不知其蹤也。旭日初升，九龍戲焉，金鱗閃爍，彩虹流布，須臾即逝。虛乎？幻乎？神乎？未可知也。及至登嶺西望，碧水藍天，漫無際涯，乃南海北部灣也。天高海迥，廓蕩蕩而生煙，明昭昭而無塵。晨曦盈帆而銀，落日染天而金。二千年前，漢武帝為開通西去海路，遣船隊過此灣，紆餘委蛇，犁浪耕波，劈海上絲綢之路。船隊晝夜西去，橫流鼎沸，轉騰滂濞。鷗群戲浪，魚類振鱗。碧水蒼嶺間，船去龍回，霞彩播而海脈動，煙光凝而龍眼開。企水，乃國家一級漁港，正所謂得水者興也，旺也，得財也。蒼嶺倚碧海，真勝跡也。
地靈人傑處常見靈寺名庵。本鎮陳鐵圩有茅蓬庵焉，爾來一百餘載矣。有釋祥學者，生於斯，早年修於江蘇省揚州市高旻禪寺。高旻禪寺始建于隋代，位於邗江汊河畔，“扼三汊洪流，據九龍真脈”，為揚州八大名刹之一也。釋祥學得高僧釋德林賜教，恪遵禪宗要旨，以坐香靜慮參話頭為主，一念向上，心不旁騖。公元1995年，釋祥學自高旻禪寺返回接管茅蓬庵。見庵窄小，只住一人，有傾圯之危。遂萌遷建之志，冀古今相移之跡，有天人一致之道。於是四出奔走，翻坡涉水，登真地，覓慧門，求勝緣。慈雲影聚，法雨聲揚，朗日東而碧波燃，煙光凝而金浪湧。此時也，卜袍龍嶺欣然而立，釋祥學頓覺惠風和暢，呼呼欲言。遠望海悠悠然升嵐彩紫氣，近聽嶺浩浩然播天籟梵音。卜袍龍眼嶺乃得法之處也。遂於乙亥之春，選此真靈寶地為華嚴禪庵之址。當地鎮政府給予支持；各級佛教協會鼎力相助；八方善男善女護法居士合力捐施，出謀策劃，共襄盛舉；庵裏庵外，嘗縮衣節口，銖積寸累，出內廉慎，以迄于成也。釋祥學親植菩提，溉浸以時，澆以甘露，日引月長，直指窮蒼，綠葉累疊，鬱茂葳蕤。釋迦牟尼正是在菩提樹下，澄思靜慮，覺悟成道。菩提即“覺”也。
嗟乎！一人之思，千萬人之思也。禪庵於龍眼中聳立，乃萬眾智慧集成也；一人之誠，千萬人之誠也，菩提在海濤旁擎天，乃百姓佛心催生也。大雄寶殿巍峨入雲，望蒼海朗然，則慈雲起矣，拂天外夢園，淨土無塵；聖潔禪堂沐風，聽
藍天嘭然，則法雨來矣，清人寰心境，靈山有慧。日月亮而清朗，鐘鼓鳴而寧靜；波濤興而浩瀚，潮汐動而邈遠。暮沉而曦升，蒼海之四時也，人生苦樂之無窮也。華嚴禪之莊嚴肅穆，渾然天成，預示其佛、法、僧三寶具備，佛光四射，法力無邊也；當今政通人和，河海清晏，佛教亦成一文化，一藝術，一學問，或一理性之精神也。其發展亦拓展中華民族文化之視野，于心理結構和價值觀之層面注入寬容、平等、博愛、和諧、共榮諸文化因素。故不可等閒視之也。華嚴庵指日嵯峨挺立，根基永固，將保寧萬物，不負旌崇，聲名亦將溢於海夷。釋祥學及友人林松、李建華囑述記，以勒石。余四十一年前勞作于企水，躬耕灘塗，拖網海上，至令登嶺之趣未減，戀水之情猶在也。忽見春意盎然，祥雲奔湧，華嚴庵聳立天際，慨歎不己。富國強民，四海和諧，神州安康，是予之願也矣，遂命筆為大略記。
公元二零零六年三月十一日歲次丙戌年春曰吉旦
佛 露 潤 心
慈雲起處空天外夢園淨土無塵生聖果
法雨來時潤世中心境靈山有慧育菩提
作者：洪三泰
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