880年前，北方茹毛飲血，狂囂的騎兵大舉入侵中原。高度文明，經濟繁榮，藝術卓越的宋王朝，不堪一擊。滿腹珠璣，書畫藝術登峰造極的宋徽宗連同他的窩囊兒子宋欽宗，雙雙被金兵擄往冰天雪地的五國城，過著坐井觀天的囚徒生活。這就是中國人悲憤千年的切膚之痛——靖康恥。趙構倉皇南竄，稱帝高宗，偏安一隅，繼續其殘破的繁盛綺夢，“直把杭州當汴州。”任憑國士們怎麼壯懷激烈，他就是夜夜笙歌，不思揮兵，巴望父皇不歸，長僭帝位。
這時遠在南海之濱，已設“市舶司”的廣州，開闢了“通海夷道”。其造船工藝精良，承傳著漢武樓船雄風“乘長風破萬里浪”，將張騫通西域，萬古垂名的“絲綢之路”引至大海，延為“海上絲綢之路”。市舶司的海外貿易收入數倍于他路，連百無一用的高宗也得知“市舶之利最厚”，乃構建龐大的船隊，在海岸線上遍立燈塔而導航向。中國海洋文明，唯此為盛。
這時，一條用中國南方木材建造的航船得皇恩浩蕩，得以啟航。水手們拔起南方麻石鑿成的錨，在或是佛山鑄造的鐵鍋升炊。滿載著媲美絲綢的宋瓷，向海外出口。
然而，波濤猶如一千頭獅子咆哮如雷，吞噬了這條船。船絕望地睜著鬥大的魚眼，發出壯志未酬的浩歎，沉入海底，從此隔離天日，在這“宇宙黑洞”中封存著千年的文明。880年間，唯有魚類的叩問，問非所問，答非所答。只泛起一湧泥沙，一串泡沫……
終有一日，一兩個不同于王師甲胄的人，既非金，也非宋，碩鼻黃毛，驚破古船沉夢。他們是搜尋二戰沉船時，意外闖進這條中國古船的。於是大肆搜刮，帶走好多件宋瓷。在國外轟動拍賣會，為此發大財。不久，聲撼巨瀾，沉寂的海底，不時傳來轟鳴的引擎聲。人民海軍巡邏宣示主權，以拒竊盜國寶。
這天，來了一位水下考古隊員。此人出入這無人之境，摩挲千古之器，捧出曠世之寶。踏上考古船的甲板，一脫潛水頭盔，竟令人大呼：“周潤發，發哥！”此人就是陽江博物館館長張萬星。這位守口如瓶的靚哥，始終一臉周式燦笑，神秘而俊朗。國寶，國家機密。瀕於公海，窺伺神器的覬覦者，無時不在蠢動，就像食獵獅子身後的鬣狗和禿鷲。只要稍不經意，馬上這海底下，就地麜集偷盜者來搶掠。
“發哥”現在負責海陵島建設“海上絲綢之路博物館”。擬將這條船不離水面，從海底直接拖進專門為其建造的“水晶宮”。據說只要一離水，船即氧化，化為鬣粉。所有努力盡化烏有。我想“發哥”可為掌國寶而握神器，護國的股肱之臣也。
說起“海上絲綢之路博物館”，“發哥”如數家珍，他領我們參觀了六個設計方案。說實話六個都是建築藝術的精品，而發哥所傾向的“書卷型”建築，正好切合文物旨趣，頗具書卷氣。正在建造中，初露端倪。
黃偉宗教授擊掌大贊此方案。黃教授與“發哥”是忘年交，友誼始於在湛江召開的“南方港與海上絲綢之路”的學術研討會。黃教授提出的珠江文化的海洋性，與海上絲綢之路不謀而合。“發哥”以其周式燦笑，投向黃教授。酒逢知己千杯少，不過杯中之物是學問。黃教授可謂是中國文壇珠江文派的掌門人，他的評論文章犀利如劍。文壇中人多有敬畏。黃教授在陽江奇石館，揮筆寫下“海上敦煌”。字雖無法可依，但文人的思想翅膀隨筆墨龍飛鳳舞。敦煌這凝固歷史文化藝術精華的概念置於滄海浩瀚的空間，超時空的重新交替，在磨合中凸顯現代與傳統。其深遠悠久的文化審美情愫，令人驚訝，嘆服黃教授寶刀未老。
“海上敦煌”，雖然是作為文學家黃教授的浪漫，然此浪漫一經學術論證，就可成為歷史符號，定位“南海Ⅰ號”。“發哥”報以莞爾一笑，仍是周潤髮式。他是個幹實事的。只須待到“南海Ⅰ號”被拖進了“水晶宮”，他才會鬆口氣。當洗盡了千年的泥沙，亮出諸如德化窯、磁灶窯、景德鎮、龍泉窯的名瓷，那注月吐霓、清堅均薄，潤如脂玉、潔似青霜的風采，可是涅槃的鳳凰，沖火飛天。卻是在千年之後，從千丈深海噴薄而出。
敦煌的天人因彩繪於千年的石壁而飛天，而陽江的“南海Ⅰ號”成千上萬的古中國藝術品，則是涅槃於萬里滄海，將其不朽的飛舞神態呈現在現代化的水晶宮裏。“南海Ⅰ號”在880年前，可是預示著宋代農耕文明最後的歸宿，滅頂于海洋。不久，蒙古鐵騎果真將南宋滅於南海。這不由得讓人想起了文天祥吟唱的“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏歎零丁”。那“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨，至今仍令人盪氣迴腸。“南海Ⅰ號”是否透露了這分悲壯？當年的陸秀夫是不是背著幼帝趙昺，從像“南海Ⅰ號”這樣的船上蹈海殉國？
而看到這些瓷器、金玉，仿佛讓人們見到了1000多年前宋代工商百業的繁盛，市井平民的生活。自然使人想到“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休”的南宋累卵的繁榮。宋有宋詞、宋畫，當然少不了宋瓷，這些都是千古不朽，燦爛的文化藝術。“南海Ⅰ號”承載著如此深厚的文化積澱，那是一個以瓷器演繹其藝術的敦煌，一個可移動的敦煌，一個海上的敦煌。讓湮沒了的宋文明，重現光芒。（作者：戴勝德）
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