宋代以來，隨著漢族政治統治的擴大和深入，包括宋中央勢力深入貴州腹地，經濟重心移到南方，進入泛珠三角漢人大增加，深刻改變當地文化面貌，包括廣東廣府人、客家人大量進入珠江三角洲、粵東北和粵北；福佬人移居雷州半島、海南島。如海康有廣東最大一座媽祖廟，大門聯雲“閩海恩波留粵土，雷陽德澤接莆田”。據陳銘樞《海南島志》載，海南島移民，唐代以前為2萬人，唐代為7萬人，宋代為10萬人，元代為17萬，明代為47萬，清代為217萬［1］。大量族譜家譜記載了這些移民來源，現在分佈很廣的許多姓氏，大部分是宋代從福建，小部分從兩廣移居海南島的。如人數很多的符姓，其先人宋代從福建莆田入瓊撫黎，先居文昌，後子孫繁衍，分成不同支系，散居瓊山、萬甯、陵水、崖州、儋縣［2］。邱姓原籍莆田甘蔗田村，宋末隨抗元隊伍南下入瓊，先居澄邁、臨高，繼散各州縣［3］。黎姓始於天聖二年（1204年）先移居儋州北岸圖蘭訓村，直到康熙初年才再徙文昌等地［4］。崖縣孫姓，祖籍莆田，宋淳熙十四年（1187年）為官瓊山，曆元及明，繁衍為四支，分遷島內各縣，其一支為今崖之孫姓［5］。瓊山唐姓先人居廣西桂林府興安縣，宋室南渡時入瓊，後漸次遷居澄邁、臨高、儋州、安定、樂會、陵水等［6］。蔡氏祖籍福建仙游，宋入瓊，後支脈分散，形成大面積分布島上各地［7］。此外據訪問當地群眾及查閱有關文獻，本島邢、呂、韓、張、馮、慕、黃、周、張姓等，他們自稱或記載祖籍福建或河南，宋或明初才入居本島［8］。他們大部分在島東北沿海登陸，在這一帶經過一段時間的休養生息以後，漸次由北向南、從東向西遷徙。其中一部分輾轉入山區，變成所謂“熟黎”。如在西部侾黎分佈地區，黎人中就有王、黃、邢、黎、陳、劉等姓，這都是漢族姓氏，他們多從崖縣遷入樂東、瓊中一帶［9］。還有，海南到處有“天后宮”、“天妃廟”，她是閩人崇拜的海神，據傳宋雍熙四年（987年）飛升。閩人內遷移到那裏，那裏就有她的廟宇，在臺灣、雷州半島等地廣泛分佈。明代海南比較大者就有10處［10］，座落沿海州縣或港灣。海南地方誌上有大量關於天妃宮廟和顯靈記載，除去其封建糟粕，實為閩人移居海南的證據之一［11］。
在廣西，軍事移民是廣西移民一個重要部分。宋代以山東漢人為主，其中一個重要來源是宋一支部隊隨狹青入桂討伐儂智高後留居戍守。後世代繁衍，後裔仍稱“山東祖籍”，保持自己特有方言，分佈在柳州、邕州一線和左右江沿岸。此事指北宋皇祐四年（1052年），壯族首領儂智高在廣西安德州（今靖西縣境）起兵反宋，值右江大水，攻克南疆重鎮邕州，建立“大南國”政權，繼而沿西江而下，連陷橫州、梧州、端州，包圍廣州，未果，轉戰桂東北，後被鎮壓而失敗。北宋朝廷即在今廣西桂林、南寧、宜州、欽州等地駐重兵，連同家屬約4萬人。《大明一統志》卷84引《宜陽志》說，當地居民“言語無異中州”，當“宋狄青平儂賊後，留兵千五百人鎮守，皆襄漢子弟。至今邕人皆其種類，故語言類襄漢”。明人王臨亭《粵劍篇》卷2記載，儂智高事件後，余靖任廣西安撫使，“擇江浙湖湘負材多智雄大之家，遷居左右江平衍饒沃之地，使自力食，以漸化茲民”，這對桂西開發發揮了重要作用。但避亂入桂仍是移民主要原因，《建炎以來系年要錄》說靜江（桂林）知府許中因上言，企圖禁止並遷走已經寓寄桂林的移民而獲罪，被降職一等，想見這些遷民數量相當可觀，以致造成沉重的財政負擔。《鐵山圍叢談》卷6記宋蔡絛流放博白時寫道：“吾以靖康歲丙午（1126年）遷博白時，虎未始傷人，村落間獨竊人家羊豕……。十年之後，北方流寓者日眾，風聲日益變，加百物湧貴，而虎漸傷人。今則與內地無殊，啖人略不遺毛髮。”博白遷居者之多，影響到老虎習性，從不傷人到吃人。介於兩廣之間的容縣，“渡江以來，避地流家者眾” ［12］。雍正《廣西通志》卷36引《容州志》說：“宋南渡後，北客避地者多衣冠，禮度無異中州”，又引《梧州志》說梧州“樂音閑美，有京洛遺風”。近年出版的新編《肇慶市志》統計，宋代落籍市區內的有白、擢、李、吳、梁、嚴、程、覃、劉、黎、謝、伍、冼等13姓。這些移民自是走西江水道入居的［13］。在廣東，宋代是移民最多時期。據樂史《太平寰宇記》載，北宋初，嶺南道客戶占總戶數的比例約25％；而到北宋後期，據王存《元豐九域志》統計，今廣東境內客戶已占總戶數39％，廣西占33％。南宋人口增加更快，北宋元豐三年（1080年）廣西人口為24萬戶，到南宋嘉定十六年（1223年）上升到52萬戶，增加1倍以上，這主要是嶺北人口南遷的結果。南宋滅亡時，丞相文天祥帶領南宋軍民從江西進入粵東，轉戰各地。兵敗後許多人流散，後成為客家人的一部分。有人對209個客家氏族遷入廣東的時間作過統計，其中宋代有47個氏族，元代有38個氏族，合85個，占氏族總數的41%，超過其他時代遷入的氏族。這同時也是漢文化傳播和民系形成的關鍵時期，容下述。
在貴州“宋以後，漢族流寓頻繁，時勢所趨，不得不辟為疆土” ［14］。遷入者多為陝西、江西、四川等省區居民。嘉靖《思南府志》：“府舊為苗夷所居，自祐恭克服之後，芟夷殆盡，至今居民皆流寓者，而陝西、江西為多”。陝西、江西文化入貴，也勢所必然。
在雲南，唐代割據政權南詔四處用兵，擄掠土地和大量漢人，也是漢人一次大規模入滇，帶來先進生產技術。明初，朱元璋命傅友德、藍玉、沐英等率領30萬大軍征討元在雲南勢力，事後進行規模空前屯田，約有200萬來自江浙一帶漢人到來，形成強大漢文化圈。清代雲南礦業大興，又招致數十萬漢人到來，加強了漢文化傳播。舉凡這類移民，他們作為文化載體，在入居地安家落戶，即是他們所代表漢文化移植，並與當地文化發生碰撞、交融和整合。漢文化具有較強勁勢能，較之當地文化，是一種先進文化，故能逐漸同化，乃至取代當地文化，成為當地文化主體。這在泛珠三角，主要從宋代開始。其表現形式反映多個文化層面上。
注 釋:
［1］陳銘樞.海南島志.上海：神州國光社，1933.61.
［2］民國.符氏族譜.卷2，卷101.
［3］民國.邱氏族譜.卷1.
［4］民國.黎氏族譜.三.
［5］民國.崖縣孫氏族譜.卷1.遷崖時代一覽表.
［6］民國.唐氏族譜.卷首.一譜序.
［7］宣統.蔡氏族譜.譜例.裏居志.
［8］ 湄邱集.卷1，墓碑記.楊率集.22.白鶴軒親堂集.41，16.筠心堂文集.4、15、23、45、60.均載海南叢書.海口：海口書局， 1935.
［9］中南民族學院.海南黎族情況調查.1956,(2)：17.
［10］正德.瓊台志.卷26，壇廟.11－31.
［11］ 司徒尚紀.海南島歷史上土地開發研究.海口：海南出版社， 1992.89－90.
［12］（宋）王象之.輿地紀勝.卷104.
［13］司徒尚紀.珠江傳.保定：河北大學出版社，2001.158.
［14］民國.貴州通志•宦跡志.
(作者：司徒尚紀) |
