一貫道在東南亞其他國家如菲律賓、越南、老撾、柬埔寨、緬甸、印度尼西亞、汶萊、東帝汶等國傳道也各有特點。台灣一貫道進入越南始自1988年，文化、浩然浩德及發一諸支線等都在嘗試傳道，但因越南對宗教及外國人活動限制多，一貫道在越南傳道“大多僅是起步階段而已”。一貫道在老撾的境況與越南差不了多少，自1990年代開始發一崇德等幾個支線進入萬象等地設佛堂傳道，但至今沒有甚麼發展。在柬埔寨發展則比較快，自1986年台灣一貫道傳入以來，文化支線已在柬有佛堂數十所，寶光元德有佛堂120多所，加上其他支線，目前在柬佛堂有200多所，信徒10多萬人。
緬甸與我國雲南省接壤，由於地便之利，早在1947年就有一貫道傳入。從大陸傳入緬甸的有7個支線：1、昆明純一壇，現有點傳師100多人，信徒3萬多。2、昆明闡德壇，該支線採取傳道、經營事業、開辦學校、設立醫院疹所“四合一”的形式發展道務，辦得非常成功，現有點傳師200多人，165所公共佛堂，60多所城鎮家庭佛堂和數以千計的山區家庭佛堂，60多年來共向200多萬人傳道，現有信徒4萬多人。3、昆明道基壇，現有點傳師50多人，佛堂200多所，均冠“道基五戒佛院”，信徒數十萬人。此外還有同德壇、華基壇、天渡壇、天一壇等。台灣一貫道自1991年才開始傳入，至2002年共有興毅、發一、文化、寶光等17個支線在緬傳道，這些支線大多以仰光為中心，不斷向周邊鄉鎮和南方沿海市鎮發展，少數向北發展，發展迅速，被稱為台灣一貫道“海外的新興道場”
一貫道傳入菲律賓始自1978年，目前佛堂有200多個，信徒10萬多人，以華人為主，也有少量菲律賓裔人士。奇怪的是，菲律賓是天主教國家，許多人加入一貫道甚至成了點傳師後，仍具有天主教徒身份，天主教會對視若無睹，但未聞基督教徒同時是一貫道信徒。在菲律賓有較大影響的一貫道組線是：1、基礎忠恕道場，有佛堂20多所，1萬多信徒，多舉辦義疹及其他慈善文教活動，原副總統勞雷爾及多位省長加入該組線，幫助推展一貫道務，使之成為菲律賓最興盛的道場之一。2、興毅道場，共有13個支線同時在菲律賓發展，以“孔孟聖道院”作為總堂，有佛堂100多所，信徒數萬人，平時多做社會慈善事業，也開設素菜館。3、發一道場，其中發一崇德主要在馬尼拉發展，有公共佛堂10多所，信徒1萬多人；發一靈隱在馬尼拉、三寶顏、宿務發展，有佛堂20多所；發一德化有佛堂30多所，信徒1萬多人，且多華人華僑富商；發一天恩在馬尼拉、宿務、老沃發展，有佛堂4所，信徒數千人。寶光建德在丹娜等地發展，有佛堂4所，並吸收當地7所學校師生入道，成為本地一貫道信徒最多的支線之一。
印尼、汶萊是伊斯蘭教國家，在當地傳播一貫道有諸多障礙並有起伏。如在汶萊，地方雖小，人口只有30萬，但早在1953年就有香港寶光道場人士傳道，1967年以後又有乾一、興毅組人士傳道，所設佛堂共有10多所，信徒1萬多人。但當局不歡迎外來宗教，並1980年代嚴苛處理華人國籍、宗教及民俗活動等問題，當地8萬多華人大半數外移，一貫道務也多半撤出。1996年以後台灣發一崇德等道場又陸續到汶萊傳道，目前有佛堂7所，信徒600多人。
印度尼西亞的一貫道最早傳從1949年自寶光建德道場傳入，至1980年代初，已有佛堂200多所，信徒20多萬。但在領袖陳伯齡1983年去世後，受外來勢力介入而脫離了一貫道。但印尼畢竟是海外華人最多的國家，1980年代以來，一貫道在向新、馬、泰大力拓展的同時，也把目光對准了印尼。文化、興毅、發一靈隱、基礎忠恕、寶光崇正、發一天恩、發一崇德、發一天元、寶光明本、發一德化、發一慈法、寶光建德、浩然育德、發一同義、寶光元德、發一光耀等19個支線紛紛到印尼發展。但印尼是伊斯蘭教國家，民俗風情與我國迥然不同，1965年印尼政變後，實施排華政策，禁止華文、華語和華俗，因此一貫道要在印尼發展困難重重。在當地有識之士幫助下，一貫道長年進行合法化努力，終於1996年1月在雅加達成立了“印尼一貫道基金會”，但基金會活動仍受諸多限制。2000年獲准成立“一貫道理事會”，一貫道正式成為當地合法宗教，很快印尼當局又於2001年取消了華文、華語禁令，一貫道各組線集中精力在印尼發展，僅發一道場就有50位點傳師、100多道職人員常駐印尼辦道，現有公共佛堂100多家，家庭佛堂1000多家，成為當地最大華人道門，也是台灣一貫道在海外一大道場。
二、在世界其他國家和地區發展情況
1、在南亞：一貫道傳入印度、尼泊爾、斯里蘭卡、孟加拉等南亞國家都是1990年代以後的事。1993年，文化道場先後在上述國家建立佛堂傳道，此後，興毅、發一等組線的幾個道場也先後在尼泊爾、科倫坡、孟買、加爾各答、班加羅爾、加德滿都等地開設道場傳道。各支線在南亞雖僅少數幾個據點，但一貫道內人士卻對此地區傳道有信心，他們認為南亞諸國多為古老佛國，佛緣深厚，民風淳樸，篤信因果，而且有素食傳統，對一貫道發展具有良好的外部條件。
2、在澳洲：一貫道傳入澳大利亞、新西蘭已有近30年的歷史，隨著前些年香港、台灣移民大量遷移至此，兩地的一貫道道場也跟到此區發展道務。目前浩然浩德、寶光建德、發一靈隱、常州、發一崇德、發一天恩、發一天元以及香港的幾個一貫道組線，都以悉尼、墨爾本為主要據點，漸次向布里斯本、坎培拉、黃金海岸、柏斯等地發展。澳洲民風淳樸，華人很多，特別是1980年代末台灣移民大量增多，台灣各組線紛紛以建大型公共佛堂為榮，如墨爾本的天帝佛堂佔地400坪，柏斯的孔孟聖道院規模也十分宏大，巍德佛堂佔地5公頃，堂內可容1000多人。新西蘭位置偏遠，初期一貫道場並不多，主要分佈在奧克蘭、威靈頓等地，1990年代之後，台灣一貫道更多組線來發展，香港甚至日本的一貫道場也來此發展，全國目前約有佛堂100所，信徒數萬人，以台灣移民及越南、緬甸、柬埔寨華人為主，也有一些當地土著毛利人和歐洲人種加入一貫道。
3、在北美洲：美國一貫道以華盛頓為道務中心向全國發展。美東道場則以紐約曼哈頓區唐人街為發源地。1967年香港基礎組首先到此辦道，此後台灣基礎忠恕、緬甸仰光純一道場也來到美東傳道，台灣發一同義道場至今在美東已有佛堂20餘所，香港常州組有佛堂14所，台灣興毅道場目前在紐約有佛堂100餘所，並在康乃狄格、新澤西以及北方的芝加哥等地也有許多佛堂，成為美東地區最大組線。發一靈隱在紐約有佛堂50多所，安東組在美東有佛堂11所，寶光明本、發一崇德、寶光建德、發一天恩等各個支線在美東各地都有許多佛堂。在美南，主要在休斯頓、達拉斯等地有一貫道佛堂。在美西，則以舊金山、洛杉磯兩地為中心，早在1969年就有台中天道三佛院到舊金山開設道場，至今已有佛堂10所。乾一堂在美西諸市有佛堂7所，興毅道場是美西最大組線，明光的信徒多為廣東籍華人華僑，基礎忠恕在美西有佛堂37所，其中有3所為美國人所開。有點傳師3人，講師50人，其中博士17人，碩士30人，道務很興盛。發一崇德在美西有佛堂80多所，傳道陣容也很強，計有點傳師10人，講師80人，其中博士5人，碩士10人，美西大支線。經過40多年的發展，目前一貫道場已遍佈美國各大城市，共有佛堂600多所，20多萬信徒，特別是洛杉磯的全真道院，積極興辦和參與當地公益慈善活動，加強與高層社會聯系，得到當地當局及社會的肯定，使一貫道與佛光山、慈濟功德會一樣，在南加州被並列為來自台灣的著名三大教門。
加拿大一貫道場主要分佈在美加邊境城市，以西海岸華埠溫哥華為中心。最先抵加傳播一貫道的是1960年代末香港寶光道場人士。及至1990年代，隨著華人移民加拿大的熱潮和一貫道美國據點的不斷建立與發展，更多的香港和台灣一貫道組線加入到加拿大傳播發展的行列，寶光、興毅、常州、基礎、發一等組線在溫哥華、多倫多等都市先後開辟道場，至今各組線一貫道已在加拿大修建佛堂100多所，發展信徒數萬人，成為一貫道發展新重點。
4、在南美洲：1951年北京普化壇人士餘新生從香港到巴西聖保羅建立道德堂，這是巴西最早的一貫道佛堂。此後天津仁義、上海金光、香港明光等道場亦先後到巴西發展。1961年台灣寶光建德道場開始到巴西傳道，現有佛堂19所，信徒遍佈巴西17州，其特點是，信徒除了華人外，日本裔、巴西裔人特別多，甚至有日本裔點傳師、壇主和巴西壇主。1981年以後，台灣基礎忠恕道場到加拿大發展，現該支線有佛堂12所，全巴西各道場的佛堂有100多所，10萬多信徒。阿根廷最早的一貫道是1984年由台灣興毅組人士傳入，至今各組線在阿佛堂200多家，信徒近10萬人。許多組線又紛紛到巴拉圭、委內瑞拉、哥倫比亞、厄瓜多爾、烏拉圭、智利等國家傳道。雖然南美洲國家多採取宗教自由化政策，一貫道在此發展無政治上的限制，但由於習俗、語言、文化背景及生活方式存在較大差異，要使加入一貫道的信徒明瞭教義、吃素、設堂等很困
難，這也是在華人稀少、與中華文化接觸較少國家發展一貫道共同的問題和困難。
5、在歐洲和非洲：最早到歐洲傳播一貫道的是1978年香港基礎道場人士在荷蘭乃美勤和英國倫敦設立佛堂，台灣最早去歐洲傳道的則是1987年乾一道場在英國倫敦開設建德堂。同樣是因為距離遙遠，文化背景懸殊，一貫道在歐洲傳播發展相當困難。目前一貫道在西歐、中歐有些發展，而在南歐、東歐、北歐較少。建有佛堂的國家有英國、法國、荷蘭、比利時、西班牙、奧地利、德國、瑞士、匈牙利、瑞典、芬蘭、義大利等，大體而言，歐洲各國幾乎都有幾個佛堂，但傳道大多還停留在起步階段。一貫道在非洲的發展以南非為主，南非又以桔自由省布魯方登為最早傳道之地，因為此地台灣移民較多，1988年興毅道場首先在此修建佛堂傳道，後又在約翰內斯堡、開普敦等市建立孔孟聖道院，除華人外還吸收許多黑人、印度人、白人入道。1991年以來寶光建德在普利托尼亞建立4所佛堂，1992年以來發一組也先後在南非各地建佛堂，成為在南非道務最宏展的支線之一。至今南非的一貫道佛堂約有數十所，信徒中有華人、黑人、印度人、白人，而以黑人最多，約佔信徒總人數八成以上，有數萬人之多。當地黑人雖生活水準普遍較低，但他們純樸善良，篤信上帝，對一貫道較能認同，因此在南非發展的一貫道各組線只要面向黑人區或直接就在黑人區設置佛堂傳道，道務就有斬獲，並且形成以黑人為主的態勢。非洲其他國家特別是與台灣當局保持“建交”的萊所托、納米比亞、史瓦濟蘭等，也有若干一貫道佛堂在當地傳道。
（全文刊載於《中國評論》月刊2010年7月號，總第151期） |
