看看到這則新聞，我對這對夫婦的話總感覺特別“熟悉”。仔細回憶，類似的話我也聽母親說過。一次閑聊中，我跟母親提到，不排除以後移民 其他國家生活的可能性，我調侃道：“也許你可以做美國人的奶奶。”結果，母親當下給了我一句：“那你這個兒子我就等於白生了。”這對夫婦生活在深圳，我的母親生活在江南一個小鎮，但他們對於移民生活的想象，基本還定格在恐懼上。
新聞中的這對夫婦，算年紀應該屬於50末，這一代中國人以勤勞踏實肯幹著稱。作為父母的他們，即便完成了個人身份從農民到城市居民的變化，但他們中的絕大多數，也都是白手起家。比如結婚的時候，沒有自己的房子；照顧我們的時候，沒有老人協助；工作上更是經歷了各種動蕩。應該說，他們目睹和體驗了從無到有的過程，他們理應屬於格外獨立的一代。
但實際情況卻可能剛剛相反，這一代父母普遍任勞任怨，但在精神上卻找不到獨立的痕跡。要麼在集體舞蹈中獲得社會認同，要麼在家庭秩序里找到肯定，僅僅作為一個個體，他們無法應對這個流動的社會。
他們普遍擁有不可挑戰的國家概念，認為“國家幹部”“國家飯”“國家隊”等只要跟國家沾邊的東西，都是穩固的、高貴的。與此同時，他們缺乏全球視野，看待國際局勢也躲在國家概念背後，看待全球移民也近乎本能地排斥，即使出國旅行，最後也會說一句“還是中國好”。
深圳的這對夫婦，他們對女兒留在美國的所產生的焦慮，實際上存在雙重意涵。第一層是女兒不在身邊，第二層是女兒不在中國。相對於前者，後者更為具象，更能刺激出他們不安的情緒。
在他們的世界里，人生所有問題的解決都是在“國家”這個框架下進行的，住房、就業、教育、看病、養老，五大核心問題依賴的都是國家。一旦脫離目前這個國家，他們就變得不知所措。那位威脅“斷絕父女關係”的父親，因為自己和女兒分屬於不同國家，而變得無法接受。
成人看似十分果決的行為，往往是其嬰幼兒時期心智模式的投射。例如，剛出生的寶寶，他們之所以每個1－2小時就要吸吮一次乳頭，除了進食，同時也在檢查父母親是否在身邊，以便獲得保護。
但這種心智模式會在4－6個月開始出現微妙的變化。4－6個月的寶寶會開始出現“物體恒存”的意識。什麼是物體恒存，簡單地說，就是寶寶雖然沒有看到媽媽，但也相信媽媽就在附近，從而實現自我安慰。為了培養寶寶的“物體恒存”意識，父母需要更孩子做一些類似躲貓貓的遊戲，通過“消失－出現”來告訴寶寶，爸爸媽媽一直在。久而久之，父母可以離開孩子的時間可以更長，父母和孩子彼此都變得更加獨立。
深圳的這對父母，在女兒去美國之後的一段時間內，母親每天都要給女兒打3次電話，父親則一直默默翻閱與女兒來往的郵件。這些舉動一方面展示出家庭內部的親密氛圍，但另一方面也顯露出父母並沒有“物體恒存”的意識。如同嬰兒不斷檢查父母是否在身邊一樣，父母對待女兒“出國”上，也產生了明顯的“分離焦慮”，需要不斷獲得確認。
那些白天見不到父母的小寶寶，晚上常常會特別依賴父母親（主要是母親），甚至會一再推遲自己睡覺的時間，這裡的原因就是分離焦慮。類似的，比小寶寶更具有主動性和權力的年邁父母，則試圖通過“要求女兒回到身邊”來緩解自己的分離焦慮。此外，還有大量發生在中國家庭內的案例，譬如在家鄉擁有一定社會資源的父母，為了把子女留在自己身邊，又是幫忙找工作，又是幫忙買房，還拼了命找尋相親對象。這種“包辦行為”，也是為了緩解分離焦慮。
50後的父母不是一歲或幾個月的嬰兒，但就精神層面而言，他們都處於內心極度缺乏安全感的狀態。唯一的區別在於，嬰兒用哭聲吸引父母的關注，而父母不僅用哭聲，還用憤怒要求孩子。無論是為女兒留學而賣房，還是威脅斷絕親情關係，還是哀嘆自己如何養老，他們都把付出、愛、悲傷和憤怒當成了工具，作為緩解自身分離焦慮的手段在用。
缺乏包容、理解和寬廣視野的愛，即使看起來十分無私，但事實上也十分自私。因為只有對方按照你的意願生活，你才能獲得真正的安全感。這種行為狀態，套用歷史學家孫隆基在《未斷奶的民族》中的一個概念，即“母胎化”。從祖國母親崇拜，到反對子女移民，背後的心智模式如出一轍，都屬於在精神上沒有真正斷奶。
最後值得補充的是，回到個案，深圳的這對夫婦其實十分幸運。假如他們願意，賣掉深圳70平的小兩房，可以在美國買到面積大五倍、價格還會更低的別墅。只要定居在華人社區，他們也不用太擔心語言、生活問題。但觀念從來是最大的敵人，留在美國的女兒不是養老的障礙，美國女婿更不是。遺憾的是，要轉變他們的觀念，卻比登天還難。（來源：騰訊） |
