中評社北京5月29日電／網評：追憶端午風俗 醞釀中華精神鄉愁
來源：中國網 作者：唐偉 北京大學中文系博士後
如果說，節日是一個季節的性格，那麼，相對於春華秋實的嘉譽，夏日若少了“四時花競巧，九子粽爭新”的端午，即便是有炎炎酷暑的助興，恐怕也會顯得有些偏執和單調。
給夏日畫龍點睛的端午，“正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共”，老百姓在五月初五這一天，用草藥煎水沐浴，以驅邪氣，制菖蒲泡酒小酌，盡得滋味。民間端午手系彩線、門掛艾蒿的習俗，千古而然，至今流傳。
也不惟普通人家在端午日盤絲系腕，巧篆垂簪，古時的帝王將相也同樣在這一天興致高漲，與民齊樂。李隆基《端午武成殿宴群官》有詩雲：“端午臨中夏，時清人複長”，作為一國之君的玄宗皇帝，端午節體察氣象時令，抒發盛世豪情。而之所以選擇在端午宴請文武百官，或許是這位開元聖文神武皇帝，也深知端午“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺”的風俗人情吧。
五月的端午，可能是中國所有傳統節日中最講究風水的一個。客觀說來，注重擇時乘氣的風水，並不完全就是一種迷信，風水其實包含了先民對宇宙萬物和生命起源最原初的一種觀察和思考。而饒有意味的是，夏季本身就是一年四季中最風生水起、吐故納新的一個，講究逢凶化吉、趨利避害的端午降生於夏季，或許並非偶然。
人文系於天文，風水生成風俗。端午的風俗除了拴絲線、掛艾草、賽龍舟、吃粽子等之外，還很難離開一個“祭”字：無論說端午是源起古代吳越地區的龍圖騰崇拜，還是發端於江浙一帶悼念伍子胥，抑或是如今更廣為人知的“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”我們看到，禮拜供奉，祭祀水神、龍神，抑或歷史英魂，端午的起源，從廟堂到江湖都與“祭祀”緊密相關。通過對遠古圖騰抑或英魂先烈的寄望，對那種昂揚奮進意志的銘記（龍圖騰），對忠誠勇敢行為的表彰（伍子胥和屈原），華夏子孫以端午為節點，給自己形設了一片深遠的精神飛地。
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