埃及女演員拉尼婭·尤塞夫。
衣服其實承載著相當重大的意義。強迫某個人穿某一種衣服，可能會對那個人造成傷害。反之，自己穿的衣服也有可能傷害別人，或者引起社會的反對。其背後的原因是複雜的。但若從相對簡單的視角來看，穿衣的舉動與每個人的自我生成有著莫大關係。
每個人的生活都離不開衣服。但人為什麼穿衣服呢？這個問題看起來很簡單，實際上也並非那麼簡單。日本哲學教授鷲田清一認為，穿衣的學問是一門哲學，它包括更廣泛意義上的“穿衣”行為，比如化妝，比如染發，比如使用香水。在這一切背後，是一種名叫“時尚”的東西引導著我們的行為。
時尚撼動著我們關於身體的觀念，它總是在戲弄人類最嚴肅的哲學主題：“我是誰？”但它又總是被認為是膚淺的。身為哲學領域的研究者，鷲田清一最初因為研究衣服與時尚遭遇的阻力相當之大，甚至是侮辱和嘲笑。剛寫完第一篇時尚論，他的老師就對羅蘭·巴特在《流行體系》一書中對時尚雜誌進行的語言分析做出了這樣的評價：“真是世道不古。”看似在批評羅蘭·巴特，其實是含沙射影地指責他。這段令人傷感的記憶使他至今難以忘懷。
衣服明明是生活的必需品，但人們卻瞧不起服飾與服飾的流行，認定這是膚淺的，是表面文章，不願將其納入更深入的研究中，在鷲田清一看來，這是一種誤解。因此，在《衣的現象學》這本書中，鷲田清一努力為“時尚”正名，也為我們揭示了衣服與自我認知的深層關係。
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