三宅一生，日本著名服裝設計師。在他的作品中，衣服與身體之間留有大量空隙，鬆弛自由，人似乎在以衣服為媒介，和身體對話。
衣服也能發揮同樣的作用。它幾乎是加強人體輪廓感知最常規的裝置。人的每一個動作都會造成衣服和皮膚的摩擦，為皮膚提供適度的刺激。這樣我們就能以觸覺確認視覺無法感知的身體輪廓了。衣服就這樣悄悄平息著由於身體的難以把握而潛藏著的焦慮。
衣服對身體表面施加持續且適度的刺激，不斷加強人與身體零碎且模糊的輪廓感知。正因如此，長久以來我們一直把衣服稱作人的第二層皮膚。事實上，一旦如此，“自我”的表面就會轉移到衣服上。衣服裡面就是自我，要是有人把手伸到衣服裡來，我們就會不由得打哆嗦。在他人面前脫衣服不單單是卸下多餘的遮蓋物，還伴隨著強烈的情緒波動，仿佛在揭起自己的皮膚，又仿佛一片片剝下自我的存在。
身體對我們來說是想象的產物，正因如此，人才會產生身體出錯的感覺，就像不小心穿錯了衣服，做整容手術、變性手術、嘗試異性裝扮……這些人十有八九是認為自己的身體與存在不完全相符。
被塗飾的面孔
化妝原有宇宙之意
如果每個人的存在從根本上是靠某種想象支撐的，我們就很有必要用同樣的觀點去審視穿衣與化妝。畢竟這是在離身體最近的地方展開的，是對存在表面的加工或改造。法國文學評論家貝多萬在《面具的民俗學》中說，穿衣與化妝是對人存在的形象進行加工改造，以修正存在本身的嘗試。通過改變自身的物理形態改造內在以突破自我極限的欲望，時刻不停地刺激著我們。
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