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穿著隱藏著你的價值觀-衣的現象學
http://www.CRNTT.com   2018-12-07 11:28:48


 
  電影《卡薩布蘭卡》(Casablanca,1942)劇照。圖中是身著風衣的裡克在與伊莉莎話別。

  在近代城市,人永遠是個體的、獨特的存在;而且必須在社會中擁有可識別的、明確的身份地位。喬裝假扮會模糊這種存在方式,所以除了狂歡節、舞會等特殊場合,都是被世俗禁止的。於是,臉就成了書寫記號的平面。此處的記號,指的是人人都能理解的性格。一張沒有作假的、裸露在外的臉,就是一個人的素面。為了讓這張臉顯得更好看,或者說,為了假裝這是一張沒有動過手腳的臉,人們用複雜的方法給臉部畫上精致的妝容。為了展現自己的臉,更直白一點,為了依照那些具有社會意義的符號,人們投入巨大的資金給自己“整容”。

  需要注意的是:現代女性會想方設法掩飾自己化了妝的事實,假裝天生就長這般模樣。現在大受追捧的“裸妝”就基於這一理念。然而在人類社會與歷史中,這類妝容並非十分普遍。

  生活在撒哈拉的沃達貝部落有舉辦舞蹈大賽選美的習俗。參賽者是男性,評委是女性。男人會把發際剃乾淨,上妝突出自己的眼睛和潔白的牙齒,再用顏料把臉分成好幾個區域,每個區域一種顏色。最後戴上用於驅魔的項鏈。上場時男人們對著女評委瞪大眼睛,變著法子使眼色。為了讓自己顯得更高,還會腳尖點地,身子不住地前後搖擺……這樣的場面發人深思,原來把所謂的“裸妝”當成化妝的常態,明明化了妝,卻要假裝自己天生如此,是落入了天大的誤區。

  現在,不刻意隱瞞化了妝的樣子似乎打破了“偽裝式化妝”的悠久傳統,在我們周圍逐漸普及開來。所謂的“惡趣味妝容”就是一個典型的例子。把頭髮染成茶色或金色、重新畫出來的細眉、藍色或黑色指甲油的流行都屬於這一範疇。

  但化妝也有獨特的醫學功效。化妝心理療法成了當今學界的一大熱點,好幾所大學的心理學研究室都在重點研究這一課題。通過化妝(身、心兩方面)療愈面部受傷的人,為切除乳房的乳腺癌患者研發專用內衣,從側面幫助她們重新構築自我與身體的關係。

  塗抹、加工身體表面曾有類似宗教儀式與科學研究的強大力量。當然,此處的宗教與科學是一種技法,用來把握肉眼不可見的東西。曾幾何時,科學就是幫助人們把握肉眼看不見卻推動世界運轉的規律的。化妝和服飾也有同樣的作用,而且它們和宗教修行、冥想與舞蹈一樣,都用於捕捉可感而不可見的東西。身體是用來感受世界的,因此人們要對它進行各種加工改變。化妝雖然是修飾儀表的技法,但從詞源上追究,這個詞其實含有“宇宙”的意思(“化妝”一詞的英語“cosmetic”和“宇宙”的英語“cosmos”詞源相同)。

  然而,臉逐漸失去了朝向世界外部的功能。法國評論家羅歇·凱盧瓦說,近代的頹廢,始於面具的衰退。臉失去了“作為臉和面具”的雙重意義,僅代表個人符號。與此同時,化妝和服飾也不再是變身與沉醉的手段。用墨粉、胭脂、礦石、金屬與彩漆裝飾表面(尤其是眼、口、耳等開口處和指尖等敏感部位)的行為也不再具有巫術層面的含義(更深刻、鮮活地接納宇宙,或反過來防止惡靈的入侵等),而是成了針對他人,即隸屬同一社會其他成員的誘惑和表演,成了細微調整人際關係以及在一定規則中表現自己小小叛逆的手段。

  哲學家米歇爾·塞爾曾在著作中寫道,皮膚是人類的表層感官,會形成褶皺,出現相互接觸的部分。這個部分正是靈魂居住的空間,所以刺青與塗飾等化妝手法的歷史都能追溯到太古時代。化妝本該是用心傾聽分散在皮膚各處的靈魂的過程,只有被裝點得漂漂亮亮的耳朵捕捉到的時候,靈魂才會發出清澄的回響。可見,化妝是裝點我們對世界感受的手法,是對宇宙的一種詮釋。

  話說回來,面孔著實不可思議。它不僅是自我的標識,有時甚至可以成為自我本身,我們卻絕不可能直接看到自己的臉。也就是說,臉和自我的距離無限遙遠。這與之前所說的身體與自我的距離無限遙遠如出一轍。
 


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