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穿著隱藏著你的價值觀-衣的現象學
http://www.CRNTT.com   2018-12-07 11:28:48


 
  川久保玲,日本服裝設計師。博德里亞對消費社會的定義“所有符號都會被囚禁在拘泥於相對關係的流行地域”縫進了川久保玲的衣服裡。

  被社會化的衣服

  通過對身體施壓獲取自我脫落的感覺

  有一句老生常談:衣服是人的第二層皮膚。不過大多數人只把它看成一種比喻。麥克盧漢認為,我們應該把衣服看成皮膚的延伸。因為它既能調控溫度,又是社會生活中自我界定的憑據,是一種“社會皮膚”。精神分析學家E.萊蒙恩-盧奇奧尼把這句話改成“衣服是可以穿脫的皮膚”。如果衣服等同於皮膚,那麼反過來說,皮膚等同於衣服也是成立的。因為我們無法完完整整地感受自己的身體,只能感知到零星的碎片。在想象層面將這些零零碎碎的知覺形象拼合成一個整體,才真正擁有完整的身體。這其中的關鍵是拼合。

  如果拼合而成的自我形象是我們身披的第一層衣服,那衣服就不再能包裹我們了,說它是存在的接口、合頁似乎更合適。更直截了當些,衣服其實是身體的第一屬性。將身體形象看作身體的第一層衣服,像撕扯布料一樣撕開、抓破皮膚,在上面描畫、塗抹顏料、埋入異物等行為才有比編織纖維更悠久的歷史。所以皮膚中其實有接縫,也有紐扣。縫住女性生殖器的習俗在人類歷史中屢見不鮮。現代也有人特意用安全別針固定自己的陰唇。在這些人眼中,這種行為與在耳垂、鼻子、嘴唇、乳頭等部位穿孔沒有區別。

  人們通過不斷對自己的身體施壓獲取自我脫落的感覺,這是一場與自己的交易,交易者主動送上某種無償的(物理)負荷,甚至可以將這種負荷稱為施加給自己的小暴力,換取精神層面的報償。這種行為與宗教很像,只是缺少一個組建的契機罷了。

  在E.萊蒙恩-盧奇奧尼描繪的醫院景象中,也能找到與上述行為相近的舉動:精神病院的瘋子經常亂穿衣服,而且都不把衣服好好固定在自己身上,成人帽或童帽是斜著戴的,裙子系歪,鞋子更是左右顛倒,紐扣也不會扣好——無論是衣服的紐扣,還是皮膚的紐扣。光是亂穿衣服,患者還不過癮,他們連自己的皮膚都不放過。抓、剩、撕……想盡量脫得乾淨些。通過折磨、約束身體獲得救贖。正是因為皮膚(衣服)就是自我,這種感覺才如此明確,我們很可能在戲弄身體形象的時候,打了一個關於“我是誰”的賭。借用羅蘭·巴特的說法,這正是一場賭上身份的遊戲。
 


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