例如視頻中的媒介表達。中國傳媒大學的丁靚琦通過《創造101》研究95後的視頻彈幕特質，發現雖然彈幕看似與那些視頻文本一起“競爭95後用戶的注意力”，但是95後用戶在實際表現中兼顧兩方面，他們就像多任務處理器，有些用戶認為彈幕比節目還好看。
95後群體在彈幕中的自我表達，有超過七成的彈幕內容都是用戶個人的情感、意見或者評價。視頻彈幕呈現出一種理性表達的趨勢，“95後群體並沒有社會認定的幼稚無腦，彈幕內容沒有那麼低俗，也少有罵戰，他們往往傾向於發現錯誤和漏洞加以解構和修整，理性思考的占比高達66.63%”。
當95後成為短視頻社交的內容創作者，情況更加有趣。中國社會科學院大學的彭星原專門研究過風靡短視頻圈的“土味視頻”，把95後受眾分為鄉鎮青年和都市青年。
彭星原發現，看似“不入流”的“土味視頻”，實則在鄉鎮青年與都市青年之間充當著類似媒介的作用。鄉鎮青年拍攝視頻，在快手等平台發布，再由微博博主的二次加工出現在都市青年的接收場域。
“鄉鎮青年反抗自己的處境，同時又向現實妥協，向往心中真正的主流社會。”彭星原將其理解為符號抵抗——這種抵抗關注的是社會身份和快感，一方面他們通過群體獲取身份認同，另一方面與主流文化拉開距離，從“對抗”中獲得快感，還收獲了流量、打賞和知名度。
而95後都市青年對土味視頻的偏愛，則抱著休閑娛樂的目的，視其為生活的調味劑，同時也被賦予了解鄉鎮青年的機會。“經過這個交流，他們兩者之間實現了握手言和”。
田豐認為，95後對“符號”是非常認同的。從青年特立獨行的角度講，95後、00後有意識地在規避主流社會的符號。
不過，95後視頻社交游樂場似乎並不局限於一代人的“符號自high”。北京大學的鄭超月看到，95後迷戀的網絡視頻，開始對上一代人形成反哺效應。鄭超月訪談了一些教中老年群體使用短視頻的95後，視頻的感染力超越微博微信，比如，一個媽媽因為學會玩95後兒子常用的短視頻，贏得同齡人的尊敬，在她單位的“中老年職場社交”中還意外收割了一波人氣和話語權。
鄭超月覺得，95後視頻社交帶來的“數字反哺”，有利於建構平等的家庭關係，滿足青少年和中老年情感的需要，為中老年新添了時尚標簽和魅力。
用溝通代替封閉，以反哺取代對抗。場內場外觀眾都能一道玩耍，這樣的95後視頻社交游樂場豈不是更愉快？
（來源：中國青年報） |
