一，李登輝等台獨主張者不斷地凸顯兩岸之間的爭執面，在兩岸中國人之間製造隔閡。如果大陸也盲目地將注意力集中於爭執面上，勢必把兩岸中國人的目光集中在一個點上，仿佛兩岸關係中衹剩下矛盾和爭執。這樣做勢必造成一種假象：好象兩岸中國人之間的確存在著巨大的差異。如果我們把台灣人民分為主張統一的、中立的和主張獨立的，那麼我們的作為就是要讓主張統一的人在台灣政治舞台上擁有足以讓人信賴的立場，他們可以說出充分的理由，來證明他們關於統一的主張是正確的、是台灣未來唯一之路。可是當時台灣主張統一的政治人物，在台灣“統獨”之爭達到高潮之際，衹能說出“中共動武常常是說一不二的”來證明自己的立場，其結果又是進一步強化了兩岸之間的爭執和矛盾印象，抵消了兩岸中國人之間的親和力。
二，“台灣是什麼”？“台灣是什麼”這樣的問題對於我們很多人來說就是指“台灣是中國不可分割的領土；台灣屬於中國的主權範圍”。前者指的是土地，後者指的是抵禦外辱的主權觀念。儘管這些都是正確的，但我們心裡都明白，今日台灣之所以成為問題，是人在發生變化。我們希望越來越多的島上民眾能認同一個中國，但事實發展與我們的願望卻有相當大的距離。如果我們能從爭執面中抽身出來，以更寬闊的眼界來理解台灣，那麼台灣問題除了以上含義之外，還應加上一條，台灣是一群讓我們應該以中國人關懷中國人的方式去關懷的人，是我們感情的一部分。
三、在台灣人開始失去中國人立場的同時，我們就將開始失去台灣。日本的殖民統治經驗，國民黨的反共灌輸，加上冷戰時期西方價值觀念的匯入，使台灣人民在不同的文化場合表現出複雜矛盾的文化人格。在他們身上，有一組西方文化的細胞，也有一組台灣本土文化的骨肉；有一組日本文化的神經，也有一組中華文化血脈。在不同的文化場合，他們會有不同的表現。台灣本土文化作為中華文化的一個重要分支，對中華文化不具有排斥力。就是關乎中國近代史一些台灣人士也不是一味排斥。比如說，雖然他們不能夠和我們以同樣的情感來理解大陸地區的八年抗戰，但並不影響他們喜愛《人間四月天》這樣反映中國近代人文歷史的劇碼。我們應當提供更多的場景，讓他們做文化上的中國人，讓他們在更多的時間裡做一個文化意義上的中國人，在這種文化場景中他們能獲得一種歸屬感和踏實感。
二、兩岸共同媒體的歷史重任
當時我產生了一個很高的期待，期待能有一個媒體能扮演一個更加超越的角色，超越紅綠藍，超越兩岸，超越悲情歷史，在一個更廣闊的歷史空間中幫助塑造偉大復興時代的中國人。當時我還有一個觀察是，生活在台灣的中國人十分在意大陸的中國人如何看待他們，是否讚賞他們。我們應當如何表達對台灣人民的讚賞呢？在我們的媒體上，在我們的文件中，在談到台灣人民時我們能否這樣說：生活在台灣島上的中國人是最優秀中國人的一部分。由於特殊的歷史遭遇，台灣成為中西文明的交匯點。在民族統一的進程中，無論是統一之前還是統一之後，台灣島上的中國人對中國現代化將發揮巨大的、在有些方面甚至是不可替代的作用。 |
