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| 圖一，《（清德宗）起居注》書影（來源：汪毅夫提供） |
中評社北京5月1日電（作者 汪毅夫）1945年10月25日，台南著名詩人和報人謝雪漁在《前鋒》（台灣光復紀念號）發表《思慕民族英雄》，文中談及沈葆楨奏建鄭成功專祠事，略謂：“（台民）慕王之忠烈意氣，鳩資立廟，榜為開山王廟。歲時伏臘，馨香俎豆。王甚威靈，祈禱輒應，遂為一方守護神。清季沈葆楨中丞，巡按來台，奏請朝廷，為王敕建專祠，以勵忠節，以振民風，清廷欽准”。清廷欽准的時間是清光緒元年（1875）元月初十日，《明清宮藏閩台關係檔案圖錄》第472頁所錄《（清德宗）起居注》於當日記：“沈葆楨等奏請將明室遺臣賜謚建祠一折，前明故藩朱成功曾於康熙年間奉旨准在南安地方建祠。茲據奏稱，該故藩仗節守義，忠烈照然。遇有水旱，祈禱輒應，尤屬有功台郡。著照所請，准於台灣府城建立專祠，並予追謚，以順輿情”（圖一）。另查《清實錄》，“光緒元年正月十月”條下記：“欽差大臣沈葆楨等奏，明故藩朱成功，忠烈昭然，有功台郡，請予建祠追謚。下部議。尋謚忠節”。鄭成功得明室賜“國姓”朱，故稱國姓爺、朱成功；又得清室追謚“忠節”。台灣府城（台南）有民建的“開山王廟”，又有沈葆楨奏准的官建的“延平郡王祠”。
《明清宮藏閩台關係檔案圖錄》第474頁所錄“鄭成功夫婦畫像”（圖二），亦頗珍貴。
附帶言之，在民間信仰裡有一類生前忠義、身後威靈的神明。傳說中，這類神明（如鄭成功）在從人到神的轉型過程裡多有暴斃的情節。正如台南大佬謝雪漁所言，鄭成功作為神明甚是“威靈”。人們相信，有辱這類神明者必遭報應，此亦“輿情” 也。
（作者汪毅夫系廈門大學台灣研究院講座教授、全國台灣研究會副會長）
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