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汪毅夫:台灣光復75周年感言
http://www.CRNTT.com   2020-10-24 11:28:34


  中評社北京10月24日電/今天上午,新華網刊發了廈門大學台灣研究院講座教授、全國台灣研究會副會長汪毅夫的文章《台灣光復75周年感言》,全文如下:

  紀念台灣光復75周年的話題,應該可以從國恥、從125年前《馬關條約》的簽訂談起。

  我有一個痛苦的發現:《馬關條約》簽訂的那天是“媽祖生”,是在台灣最受敬奉、被認為對台灣民生庇護最多的神明媽祖的“慶誕日”。1895年農曆3月23日,腐敗無能的清廷被迫同日本政府簽訂了喪權辱國的《馬關條約》,將“台灣全島及所有附屬島嶼”和“澎湖列島”列入“劃界以內”,“永遠讓與日本”。斯時也,中國積貧積弱至於極矣。清廷在軍事上、外交上屢戰屢敗,帝國主義列強則在中國土地上予取予奪。每一次交戰、每一回交涉,清廷總是被迫簽訂不平等條約,總是將中國的權益拱手讓給列強,《馬關條約》甚至在中華民族高度敏感的“主權和領土完整問題”上,割我台灣土地,嚴重損害我核心利益。割讓台灣,台胞最受其害;國家弱亂,台胞遭殃,縱使有神明如媽祖也是愛莫能助、徒喚奈何!其理至明,不言而喻。我的曾祖父汪春源進士出身於台南草根,他的父親汪翁牛一生業農,如牛負重。1895年春天,汪春源以舉人身份在京參加會試,當《馬關條約》簽訂的噩耗傳來,汪春源同另外兩位台灣舉人黃宗鼎和羅秀惠,取得在京同鄉、台灣進士李清琦、葉題雁的“印結”和參與,聯名向都察院上書,籲請朝廷萬勿割地棄民,希望皇上勿批准條約。康有為記:“台灣舉人垂涕而請命”的情形令路人“莫不哀之”,也令他有了發起“公車上書”的強烈衝動。然而,從台灣舉人“垂涕而請命” ,到十八省舉人的“公車上書”,乃至“普天忠憤”以抵制《馬關條約》的種種抗爭,一一歸於無效。

  我也曾痛苦地發問:偌大個中國從何時開始地分兩岸?《馬關條約》之“劃界”,是日本侵略者在中國固有土地上用刀比劃、用刀切割,清廷被迫“讓與”的則是中國的固有土地。從1895年起,自《馬關條約》始,中國地分兩岸。然而,兩岸同屬一個中國的事實不曾改變、也不會改變。當年日本侵略者用的是大砍刀,但“兩岸同胞是打斷骨頭連著筋的同胞兄弟,是血濃於水的一家人”。《馬關條約》使得中國地分兩岸,卻又使得兩岸人民緊密相聯、成為“兩岸命運共同體”。一方面,正如台灣統派領袖王曉波教授生前所言,在抗日救國的旗幟下和隊伍裡,“台灣同胞從來不曾缺席”。日據台灣時期,台灣同胞的抗日鬥爭是全民族抗戰的重要組成部分。全國抗戰爆發後,有眾多台胞高喊“要救台灣,先救祖國”的口號,積極參加和支援祖國大陸人民抗戰,為抗戰勝利、台灣光復付出了至深至重的代價。另一方面,台灣同胞為堅守中華文化進行了不屈不撓的努力。日本侵略者視台灣為其“新領地”,從據台之初開始在台灣實施“內地化”、“日本化”、“皇民化”即“去中國化”教育,並且不斷加大力道,像抽瘋似地一陣緊過一陣。但是,日本侵略者最終不得不承認:(台灣)“改隸已經過了40餘年,但現在仍保存著以往風俗、習慣、信仰,這種漢民族意識不易擺脫。蓋其故鄉福建、廣東兩省,僅一水之隔。在台灣人的觀念裡,這些華南地方,平素視為父祖墳塋之地,思慕不已”。台灣社會始終延續著中華文化的優秀傳統,即使在日本侵占的50年間,這個基本情況也沒有改變,台灣同胞從來就是中國人,始終不是日本侵略者的“新領地人民”。 


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