人類活動和科學技術事業都是發展的。文學、歷史、哲學以至任何學術都有發展史。在人類生活的長河上，有歷史就有發展，有發展就會有新的學派、新的學說、新的思想的出現。在廣東各界積極回應省委、省政府的號召，努力建設文化大省之際，黃偉宗的《珠江文化論》和黃啓臣主編的《廣東海上絲綢之路史》、司徒尚紀的《珠江文化與史地研究》的面世，充分顯示了珠江文化學術研究的探索風格和研究開發的實績。此前，已出版了《珠江文化叢書》10餘種，在社會上以至海外都引起了強烈的反響。回顧和反思珠江文化的研究開發，就其作爲一項長期的多學科交叉的主體工程的宏大規劃，就學術研究的歷史發展進程，就研究開發的成果和實績來看，珠江文化學派在崛起，並顯示了朝氣蓬勃的風貌，預示著前程無限的遠景。認真考察和及時總結珠江文化學派研究開發的理論品質、研究開發的特色成就，對於實踐江澤民“三個代表”重要思想，促進哲學社會科學、人文科學理論創新都是很有意義的。
這裏著重考察黃偉宗教授珠江文化研究開發的理論品質、研究開發的特色及成就，當然這是我初步學習的一些認識。
一、 執著於另類科學研究的學術課題
解讀和認知珠江文化是一個系統工程。從改革開放到現在，這20多年來，珠江區域經濟、珠江三角洲近海區域經濟、珠江對外貿易經濟，以至珠江流域經濟帶都發展疾速，取得了驕人的成就和效益。目前，正處於加速推進和提升珠江經濟建設和文化品位的歷史轉捩點，而對源遠流長、內涵豐贍的珠江文化的解讀和認知，有關它的研究開發，已到刻不容緩的地步。可喜的是，正在珠江文化的解讀和認知課題上，黃偉宗以其石破天驚的創意，作了開拓性的努力，碩果累累，這在某種意義上說，是他學術史上的里程碑。
在較長時間內，只聽到黃河文化、長江文化、黑龍江文化諸水流域文化，而珠江文化聞所未聞。身爲作家、文學理論家和教授的黃偉宗，其珠江文化的開發研究在上個世紀末的20年至今的學術發展史上，佔有引人注目的地位，應充分肯定其無可替代的學術價值。
從20世紀50年代末黃偉宗進入文壇後，近半個世紀的文學評論、文學創作和文化學研究歷史表明，把珠江旁及海洋“物化”爲文化來看待、來研究，黃偉宗教授功不可沒。
若干年來，黃偉宗教授面對經濟大潮，卻相當冷靜地進入具體的珠江文化課題研究，其深厚功力和高超水平首先體現在對珠江文化研究上一些重大問題的敲定。既反映他有著戰士的熾烈政治熱潮，新聞出版工作的清醒的社會責任感，也有作家、學者的嚴謹學風。
20年來，國家和社會發展都是亙古未有的。在經濟全球化浪潮的世界格局中，處在全面建設小康社會，加速社會主義現代化建設中的文化人，應該做些什麽，能夠做些什麽？黃偉宗教授的自我革新精神，非常感人。
首先，他把珠江文化“物化”，同時，把珠江文化研究當作文化事業進行建構，充分開發和利用傳統文化資源，包括文學、歷史、哲學和教育的資源，對傳統文化中蘊藏的內涵、潛在的優勢加以挖掘，加以解讀和演繹，使長久以來被棄置、撂荒的傳統文化資源轉化爲文化開發研究的現實優勢。這是黃偉宗教授珠江文化開發研究的核心，是最爲有特色的部分。具體地說來，表現在下述兩個方面。第一，在作家作品研究中，從古至今，廣泛涉獵，最後聚焦珠江流域作家群，濃墨重彩地爲生於斯、長於斯或長期馳騁於斯的這些作家撰寫文學評論，高度評價這些作家原創性的文學勞績和在文學史上的應有地位，同時寫作評傳，理清作品中形象、語言和創作方法諸方面的精湛技藝，使廣大讀者對來自珠江流域而屹立文壇的作家作品，有了總體的把握和具體細微的感受。而《歐陽山創作論》、《歐陽山評傳》以及對秦牧、陳殘雲等大師的研究，無不顯現了黃偉宗對珠江流域作家群的研究。其從表層趨向縱深，從泛論趨向具體，從平面趨向立體，從單一趨向多維，從中體現了黃偉宗珠江文化研究開發中嘎嘎獨造、深厚功力。第二，黃偉宗順應知識創新、文化創新和科技創新的發展趨勢，在深情眷顧珠江流域作家群的同時，把聰睿的目光凝聚在古今中外作家精心構築的藝術大殿上，讓思維的光束洞穿時光的遂道，穿越歷史的厚壁，讓讀者和作家、讀者和作品、讀者和歷史有緣零距離接觸，其《創作方法論》、《創作方法史》，正是黃偉宗在珠江文化研究開發中綻開的一株並蒂花，它“一史一論，互成經緯”（黃樹森語）。20年後，重溫這一“論”一“史”，細心揣摩，不難發現黃偉宗在珠江文化研究開發的堅實步履和心路歷程。這就是把文史和科技發展，把多種學科打通，形成創作、評論、創作方法及其研究的多元格局。這體現的就是馬克思主義哲學社會科學研究開發的理論品質，和馬克思主義人文科學的自我革新、自我超越的創作品格。
二、 研究探索與時俱進，在理論創新中促進經濟發展
文化學的研究在神州大地方興未艾。20年前，包括黃偉宗在內的一群學者，立足于各自的專業特長，從縱橫或古今切入，對現代嶺南文化特徵進行了拓荒性的有益探索，群情激昂，銳志閃爍，撲面而來的是志可擎雲和一往無前的豪氣。這些學者從嶺南文化的環境破題，進行了多角度、多層面的立體探究，毫端所及，各有精彩。其中黃偉宗《現代珠江文化特徵初探》一文，不僅是文化學研究的精品，同時也是從文學看文化、從文化看文學理論創新，思維的形象展示。其“敏感性與浮動性並駕”、“實效性與消遣性齊軀”、“競爭性與相容性共存”、“大衆性與優越性互進”、“發展性與保守性相克”，這些對珠江文化特徵的探究，體現了學者治學的嚴謹與實事求是的科學精神。在“茫茫九派流中國”的大區域文化的背景下，力求還珠江文化的真實面貌，開拓其有價值的內蘊，讓珠江文化重現昔日的光彩，拓展其潛在優勢，讓珠江文化的開發研究與社會發展同步，這裏面充盈著廣大學者的辛勤勞動和嘔心瀝血的智慧運作。無疑，黃偉宗是珠江文化研究的佼佼者和實幹家。
黃偉宗從活躍在珠江流域上的一個個作家、一篇篇作品的研究起步，繼而從嶺南文化到珠江文化的研究開發聚焦，從點到面，由淺入深，在理論層面上不僅步步向上，不斷提升，而且在珠江文化的定位上，黃偉宗教授的開發研究，取得了驕人的成果。最明顯的例子，就是從嶺南文化和珠江文化的稱謂中，後者更切合歷史的實際和現實的開發需求。誠如黃偉宗教授所言，沒有“嶺北文化”與“嶺南文化”相對應，而一般稱“嶺南”，則把廣西、海南兩省區給略去，顯然稱謂與事實相悖。而舉珠江文化，恰可以與黃河文化、長江文化、黑龍江諸流域文化相論列，有助於對歷史文化的開掘。這一些，無不體現了黃偉宗教授在珠江文化的開發研究中的孜孜不倦和求實精神。有資料表明，珠江文化、海洋文化的開發研究，已引起有關領導和部門的高度重視，把有限的財力物力投入有關區域的經濟開發，這種研究爲經濟建設策馬揚鞭的戰略開發，令人振奮！
無數事實說明，要真正在理論研究創新方面有所建樹是談何容易。黃偉宗教授20多年來，就文學、文化以至哲學社會科學的方方面面作了種種探索，應該說都有實效，取得了預期的效果。他在珠江文化、海洋文化的開發研究，讓珠江文化走向世界，讓世界認識珠江文化；在珠江文化學派的培育和崛起中，功不可沒。
三、理論創新與求實求真相結合
現代文化經濟強調的是文化創造力、科技推動力、經濟運作力三大要素的有機結合，對個性鮮明、地域特色強、科技含量高而且文化附加值高、市場發展健康、社會需求廣闊、能帶動相關文化和周邊産業發展的專案，圍繞這三大要素進行有別于傳統方式和手段的立體開發，真正突現珠江文化、海洋文化、傳統和現代精神的應有價值，須要幾代人的努力，不僅僅是少數的熱心人的事。從這一點說，珠江文化學派任重道遠。而學派要發展，其理論創新中，研究開發與求真相結合，務必要堅持。黃偉宗教授積20多年之功，在珠江文化、海洋文化研究不遺餘力，正是在研究開發與求實求真相結合方面，給人莫大的啓示。歷史已經表明，科學研究與祖國的命運，從來都是風雨同舟，榮辱與共。惟有不懈努力和甘於澹泊清苦，才有希望攀登科學和知識的高峰。20多年來，黃偉宗教授在《珠江文化論》一書代跋中的甘苦自白，對學人是推心置腹的金玉良言。
但是，有一點還必須指出，市場經濟條件下的利益驅動，是推動科技創新的強大動力，可很難指望市場經濟的利益驅動直接推動哲學社會科學、人文科學發展。因此，社會包括職能機關、政府部門應一如既往，從各個方面支援學者們的研究創新精神。對於珠江文化、海洋文化的研究開發來說，這種研究開發在一定意義上是具有全局性、戰略性、前瞻性的研究，但未必能馬上産生或轉化經濟效益，科學技術的發展是取代性的，而哲學社會科學、人文科學的知識是積累的。省政府召開“海上絲綢之路與廣東建設文化大省研討會”對廣東文化的建設、對珠江文化學派和哲學社會科學、人文科學的扶持令人感動、令人奮起。而廣東省幾年前就已經批准了“海上絲路”研究的立項，考察研究、資料搜集到最後《廣東海上絲綢之路史》成書出版，雄辨地說明廣東較早重視文化研究，建設文化大省的思路早就萌發了的。黃偉宗教授利用在華南最高學府中山大學的教學科研的有利條件，在省政府參事室、文史研究館的支援下，傾情于珠江文化、海洋文化的研究開發，他和珠江文化研究會的專家學者用智慧和汗水，實施精品戰略，爲珠江文化、海洋文化的開發研究，推出了10多種學術專著，具有高度的文化內涵、經濟內涵與價值，這是一種形象，一種無形資産，可以帶來持續發展的社會效益和經濟效益，這是毫無疑問的。
黃偉宗教授的《珠江文化論》、黃啓臣教授主編的《廣東海上絲綢之路史》、司徒尚紀教授的《珠江文化與史地研究》的出版，對於廣東建設文化大省將有著深遠的影響。
今天，有幸參加研討會，有幸與充滿豪情的珠江文化學派的朋友們分享戰鬥的成果和歡樂，瞻望未來，前景無限。凝望南天，珠水蒼茫，一瀉千里，在珠江文化學派廣大學者的辛勤開拓下，珠江經濟帶、珠江流域經濟鏈、珠江近海區域經濟以至今日的海上絲綢之路，春色盈盈，喜報耀眼，讓我們共同努力，讓珠江文化學派花繁葉茂，碩果添香！
(作者係廣東省新聞出版局編審）
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