http://www.CRNTT.com　2006-09-25 10:28:35　閻崇年

　　《明亡清興六十年》（上）是我在中國中央電視臺科學·教育頻道（CCTV－10）《百家講壇》主講系列歷史講座前半部分24講的講稿。稍加潤色，結集出版。其後半部分《明亡清興六十年》（下），待適當時機，再出版面世。全書講述的時間跨度，從明萬曆十一年（1583年）努爾哈赤起兵，到清順治元年（1644年）福臨定都北京，其間整整60年。這60年曆史的特點是四個字——“明亡清興”：乃勝乃敗，斯興斯亡；興亦悲壯，亡亦悲壯。爲什麽呢？我想起了賢哲釋迦牟尼。

　　釋家三世佛的哲學是，要用三雙眼睛看世界——過去、現在、未來。這是智者的思維，也是賢者的思維。因爲不了解過去，就不能科學地認知現在；而不了解現在，也就不能科學地認知未來。歷史學正是認知過去的學問。所以，在文明的時代，智者應學歷史，不學歷史不能成爲智者；賢者應學歷史，不學歷史不能成爲賢者。那麽，中國歷史的江河，源遠流長，曲折回旋，日夜不息，奔騰向前，爲什麽要選取明亡清興這段歷史來學習呢？

　　明亡清興的60年，是中國歷史上天崩地解、山谷陵替、格局劇變、悲歡離合的時代。在明亡清興的歷史舞臺上：格局，雄偉壯闊；人物，群星燦爛；事件，繁複跌宕；故事，生動有趣。人們都在表現，也都在表演：真與假、善與僞、美與醜，智與愚、勇與怯、廉與貪。明亡清興的60年，又是近世社會的縮影。凡是近世社會的重要元素——貧與富、夷與夏、官與民、中與西，都在這裏展示；求民生、求自由、求平等、求民權，也都在這裏交匯、碰撞、融合。明亡清興的60年，亦如《尚書·大禹謨》雲：“人心惟微，道心惟微。”就是説人心不安、道心不明。正義者不安其死，不義者鷄犬昇天。而治國平天下，應當明道安民，道明則民安，民安則國泰。

　　300多年來，人們在思考：明朝何以亡？清朝何以興？其道其理，亦顯亦隱。一個人、一個群體、一支軍隊、一個民族，其興衰、其成敗，雖仁者見仁、智者見智，却都可以從中找到自己需要的結論和答案、經驗和教訓、思考和啓迪、聰明和智慧。所以，每位後來人——不同年齡、不同性别、不同職業、不同階層、不同文化、不同地域、不同民族、不同宗教、不同膚色、不同國籍，都可以從明亡清興60年的歷史中，學到寶貴的智慧並找到自己的影子。

　　在燦若星漢的人物中，我選取袁崇焕作爲一面折射明亡清興的歷史鏡子，是因爲他所身歷的大喜大悲：喜，驚天地；悲，泣鬼神。袁崇焕值得後人景仰的仁、智、勇、廉，及其浩然正氣和愛國精神，既是其時志士仁人的典範，也是中華傳統文化的精髓。

　　在明亡清興歷史的背後，西方一些國家正在興起。我們重新閲讀這段歷史時，應當既看到中國，又放眼世界。要避免兩種認識上的誤區：或持傲自矜，或過於悲觀。應取的態度是，既不能盲目自大，也不可妄自菲薄；既講求歷史的科學性，又力戒歷史的片面性。

　　真實是歷史科學的生命，玄幻則是歷史科學的腫瘤。歷史的大衆傳授要深入淺出，只有深入才能淺出，否則的“淺”是淺薄；歷史的大衆傳授要雅俗共賞，只有大雅才能大俗，否則的“俗”是庸俗。觀衆和讀者需要的是淺明而不是淺薄，是通俗而不是庸俗。表述史學的著作忌長——能省一個字，就不多一個字。知理雖易，實行則難。一部儒家經典《大學》才1546個字，字字推敲，句句雕琢。一部《史記》太史公司馬遷説它不過526500字。無論歷史的學術表述，還是歷史的通俗表述，有一個共同點，這就是它的真實性與科學性。

　　我説過，歷史應當受到敬畏：爲什麽要“敬”？因爲吸取前人經驗，會得到寶貴的智慧；爲什麽要“畏”？因爲重蹈前人錯誤，要受到歷史的懲罰。這裏補充一句：對歷史的傳承與表述，也應當采取敬畏的態度。

　　本書的旨趣在於同廣大讀者進行“求知、求真、求勵、求愉、求鑒”的對話。

　　——求知，歷史會提供豐富有趣的知識；

　　——求真，歷史會提供江山風雨的真實；

　　——求勵，歷史會提供修齊勵志的經驗；

　　——求愉，歷史會提供賞心麗目的愉悦；

　　——求鑒，歷史會提供參政資治的通鑒。

　　我們應從明亡清興60年的歷史中，學習勝利者的智慧與修養，記住失敗者的愚蠢與驕縱。