柯雲路，早期代表作《新星》、《衰與榮》等，後因創作了將哲學與藝術、邏輯思維、形象思維、潛意識思維等匯於一體的《人是宇宙的精靈》等作品，成為中國最有爭議的作家之一。
一直以來便頗具爭議的作家柯雲路出版了他的《童話人格》。這部看上去有些邊緣的作品用一些對世界上一些最著名的童話、神話故事進行了獨特的解析。也許，這部作品不會像他以前的作品一樣，引發論戰與爭執，但與一名存在爭議與矛盾在作家的對話卻仍舊有趣。
記者：新書《童話人格》更像是一本心理學著作，你選擇用童話故事和童話人物醜小鴨、孫悟空等來解析人格有多少科學性可言？
柯雲路：解析人格的方法有很多種。童話是我們童年思維、童年記憶、童年夢幻的集中反映。一個童話故事能夠在全世界兒童中流傳下去，是因為故事能夠和我們的童年產生共鳴，解析童話就等於解析了眾多人的童年經歷。
記者：你以前曾經寫過很多種類型的作品，有些作品有過很大的爭議，甚至有非常激烈的批評，今天你怎麼評價自己以前的作品？
柯雲路：對一些批評有道理的我會認真思考，沒道理的我覺得不理它就算了，不必太在意。我現在的心態是對自己過去的創作又看重又不看重，這不是謙虛的客套，是我對自己生命狀態的一種真實心裏。我覺得過去的東西完全不看重不真實，太看重又會很累。我更重視自己當下的寫作狀態，自己能在良好生活和寫作狀態之中就很好了。
自己寫過的作品我都不後悔，人活在世上沒有後悔藥可吃。所有的作品都是我對世界的特殊感受，我的感受是不是符合大家的口味不知道。但我想如果有一個寬鬆的條件允許我繼續講個人感受我還會講，寬度有多大我就講多寬。我希望這個世界能夠允許我們自由發言，我以為學術不探討是會死掉的。就像一條河，寬度大一些就可以沖出新的河床來。當然有些浪花就犧牲了，但人類就是這麼拓荒的。
記者：據我所知，文化界很多人都提出不能把你的作品當作學術作品來讀。
柯雲路：我的作品從某種意義上講保持了一定的學術性，但我不習慣也不願意，把東西寫得很學術化，很專業，只有少數人看得懂。我希望自己的作品能夠把學術和平常人的生活結合，探索專業領域和大眾生活的結合部。這樣就只能做到兼顧嚴謹，所以，我覺得這個評價也不算苛刻。我覺得大家把我的書當成一本很有趣的作品來讀就可以了。
記者：你的意思是你的作品和學術作品一樣都是講科學性的，只是在嚴謹的程度上略有差距。
柯雲路：對這個問題我沒有發言權，我是努力向各種專業大師學習的一個人。由於時間關係我一般只看某個領域最好的作品，很有可能創作的時候就雜交一下，這就是我的特長。
記者：我看到一些資料發現你自己、文學界、讀者都習慣用"邊緣化"來界定你的作品。有些人甚至對你的作家身份提出質疑。
柯雲路：我確實寫了一些不在文學範疇內的作品，像《情商啟蒙》、《人是宇宙的精靈》，所以，"邊緣化"這個評價是作品本身造成的。我不介意別人怎麼界定我，但我想說我寫過一些純文學的作品，有關"文革"的五部長篇是我最好的文學作品。
記者：那你認為什麼是文學，或者說什麼是純文學？
柯雲路：純文學首先確實不是通俗文學、大眾文學，純文學就是純文學，這個界限是要嚴守的。我覺得現在想判斷一部作品是否是真正的純文學，就看它是否為文學創作提供了新的東西。有了這個界限之後，純文學的概念是寬泛的。比如，卡夫卡讓人在他死後燒掉他所有的作品，我覺得是因為他不認為自己的小說寫好了。按照當時的正統標準，他的作品可能確實不是好小說，但今天它已經成為一種新的文學樣式。
記者：你的創作關注的領域一直在變化，是什麼使你這麼善於"變臉"？
柯雲路：愛好廣泛，我認為我是個理性思維和感性思維都很發達的人。文學、音樂、繪畫在我生活中是不可缺少的，哲學、社會科學、心理學、經濟學我也都感興趣。我這個流覽一點，那個研究一點，就經常能夠觸類旁通。它使得我創作視野比較寬闊，所以，變臉不是有意的，是因為在不同時期關注不同的東西，並且有過這種方面的學習和準備。
記者：賈平凹用"智慧"來形容你，你怎麼理解"智慧"這個詞，它和聰明有什麼區別？
柯雲路："智慧"是平凹對我的過譽。但對"智慧"這個詞我有一定的研究，我認為"智慧"是一個人能夠不被假相所欺騙，對生命、對社會、對宇宙的很多東西，能夠透過現象直達本源。而且，我相信世界上有很多智慧是相通的，比如，文學家因為對人特殊的瞭解和理解，研究心理學就能比一般人精通一點。（來源:新京報）
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