客家文化，我曾形容它是至偉至剛的兩座橋樑。一座橫亙在中國南北文化之間，一座則跨越了中外文化。
橫亙南北，其義自明。客家人來自中原的北方故土，落籍在南方沿海的山地，千年漂泊，萬里長旋，南北文化都在他們身上留下了風霜與烈日的痕跡。南人北相者主貴，正是因為其諳熟南北的時勢，問道南北的文理，焉得不左右逢源，出類拔萃呢？
跨越中外，也很明白，如今，客家人在國外，有五百萬之眾，他們先是在本土上遷徙，而後，更漂泊過海，成了世界華人華僑中的一支中堅力量，以其深厚的文化底蘊，在國際社會中嶄露頭角，連西方小說的大家，在其作品中都少不了寫上客家人！並視客家人是華夏文明最古老的一員。要認識中國，不可不認識客家人，這已成了世界的共識。
正因為這樣，客家文學，當在中國，當在世界，有其一席顯赫的地位——這並不是由我們說出來的，而是文化的必然、歷史的必然，兩座文化之橋，就這麼升起在歷史與地理的版圖之上。要認識客家人，也就不可不研究客家文學——其實，世界文學的每部名著中，為何會出現客家人的形象，不正是透露出這樣的資訊並發出呼喚？！
所以，客家文學，當有中國北方文學的陽剛之氣，又有嶺南文化的大度與豪放，同樣，亦具備世界文學的寬闊視野，多姿多彩！也許，今日對客家文學的風格界定還稍嫌早了一些，可是，它顯露出的大氣勢，卻已是毋庸置疑了的，從一誕生便身手不凡，成熟之際更巍然高聳。它拒絕平庸、拒絕媚俗，拒絕一切的矯揉作態、無病呻吟！
2003年度的海峽兩岸客家文學研討會，也就是在這樣的格調中召開的。古遠清關於兩岸“大河小說”的比較，氣勢磅礴，教人耳目一新，既一改時人海峽對岸“輕、短、薄、淺”的成見，又讓人曉知海峽此岸“大河小說”沉雄壯麗、膽魄宏大的大器。因為是第一屆，先聲奪人，定下了一個基本的格調，當為後來的第二屆、第三屆……開了一個好頭。
本來，作為“橋”，而且是橫跨海峽的橋，就當是氣宇軒昂、氣度壯闊、氣韻無窮的。這屆研討會自是將開篇做得驟響易徹，在文學的時空中留下自己的聲音！而海峽兩岸的“大河小說”之並駕齊驅，更增添了奇麗的色彩，成為一段文學佳話。
這是一個美好的時刻，隔絕兩岸的客家文學家，終於有機會歡聚一堂。各抒己見，暢所欲言，有深思、有歡笑、有高歌，歷史是必珍重地攝下這一幅幅動人的情景。誰說我們分離已久，誰說我們血脈已斷，可一旦走在一起，卻仍還是相知、相識，相見恨晚，同一種“佳話”，同一個大碗喝酒，同醉在月光之下！還是一樣血肉相連！
無論漂泊多遠，無論相分多久，客家人仍舊是一家人，俗話說，打斷骨頭連著筋！可不，連文學的風格、樣式、方言，都一般難解難分！大河小說就是一個證明，這類小說與風花雪月是不為鄰的，同顧影自憐亦無緣，它需要駕馭千百年的歷史，需要深入億萬生靈的心靈，用生命來填寫每一個空格，方可能讓作品中奔湧著連天的巨浪。呼嘯起拔地的長風——而這，則正是客家人千年遷徙的血淚經歷所賦予的！
先天的“硬頸”精神，先天的傲人的骨氣，先天的浩然正氣……而這些，又都可以從我們所研討的客家文學作品中讀到，並不僅僅限於大河小說，在中、短篇中， 在散文中，而且在民間的山歌裏！
天馬行空，是一種壯美；
鞭辟入裏，更是一種雋永的美；
尋覓客家文學中美的精髓，可謂無處不在；大器為美，深刻為美；粗獷為美、精緻為美……俯拾皆是！在這部研究文集裏，到會的學者們正是努力發掘其間的美，無論它是高雅之作，還是民間樸實之作。而美，正是這個民系追求自由、追求放達的表現！
要深切瞭解一個民系，非文學藝術不可！而一個偉大的民系，是必伴隨有卓越絕倫的黃鐘大呂式的作品的存在！客家文學，理所當然應有它的莎士比亞，它的雨果、巴爾扎克，它的陀斯妥也夫斯基、托爾斯泰……畢竟，這是一個擁有近億之眾的族群！
而標誌一個族群最高的水準藝術水準，無疑是類似大河文學這樣的鴻篇巨著！既然客家人已擁有了文天祥的《正氣歌》、黃遵憲的《人境廬詩草》，郭沫若的《女神》，也當會有更具規模的史詩性的大作！
所以，這次研討會，既是對已有的客家文學重要成果的一次總結，更是對未來大豐收的展望，兩岸攜手，客家文學自會顯示出其旺盛的生命力！
文學也是橋！
這次研討會，更是一座金橋！
跨越時空，跨越一切人為的障礙，沒有什麼不可企及！
期盼新的聚會！
期盼新的力作！
期盼一個民系新的生命之噴薄！
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