現在，有那麼一種人，為了出名就不惜拿古人、英雄之名來大肆糟踐。這麼一來，通過這種手段，再借助網路電視等媒體進行傳播，自己的大名果然迅速“走紅”。
最近，又有這麼一位，是一個北京大學的文學博士、首都師範大學文學院講師，名叫檀作文。儘管是著名大學的老師，但在這之前鮮有人知其名，可是，這位檀博士最近出版了一本名叫《大唐第一古惑仔李白實錄》的書，書中通過作者一番“考古論證”，得出這麼一個觀點：“李白是唐朝排名第一的古惑仔，吃軟飯、打群架、混黑道、夢想在鬧市砍人……”此觀點一出，檀博士的名字立即得到了許多人的注意。只要在網路的各大搜索引擎上輸入“李白”二字，就有許多有關“檀作文”的文章。
說實話，不得不佩服這位檀博士，真不愧是國內最著名學府的博士生，觀點果然新穎，思想果然獨步文壇甚至是整個考古界，能將一千多年前的“詩仙”李白與現在的“古惑仔”畫上等號，“功力”果然不俗。該書一問世，不知道要羞煞多少考古界人士和李白研究學會人士，因為在這之前，即便他們在“李白”身上花再多的時間與精力，絞盡再多的腦汁，肯定也得不出“李白是大唐排名第一的古惑仔”這個“驚世駭俗”的結論。
什麼是古惑仔呢？據資料說，“古惑仔”一詞原是粵語圈的俚語，本意指那些機靈古怪、具有反叛精神、講江湖義氣的年輕人，後來隨著香港黑幫電影的傳播，才逐漸演化為一個貶義味很濃的詞，被當作是“另類”的代名詞。對於“古惑仔”，學術上並沒有具體的界定，但是總結近年來的有關調查研究就可以發現，這個群體具有以下這些特點：標新立異的生活方式，出人意表的行為舉止，引人側目的著裝打扮，張揚出位的率直個性，遊戲人生的享樂精神。而李白的確是一位具有叛逆品格的浪漫詩人，他不與官僚貴族同流合污，崇尚俠客精神，一句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，不正是與“古惑仔”所謂的反叛精神有很大的相似嗎？能將相隔上千年之遠毫無關係的兩者聯繫在一起，檀博士的“智商指數”與“聯想能力”的確非同一般。
本來，聯想就聯想了嘛，也沒必要對此進行著書立說，但檀博士卻膽量過人，竟然敢冒天下之大不韙，拿眾人心中的詩仙來尋開心。那麼，檀大博士為什麼這樣做呢？無非兩個原因，一是為了標新立異，你李白英雄古今中外，我偏偏把你說成是“古惑仔”，這樣的創新，誰做得來？我做得！現在，有相當一部分國人為了出名是不擇手段的。二是吸引人眼球，意在眼球經濟。這樣的奇談怪論必然刺激人的感情，從反面激發人的注意力，這也是現在我們一些國人“臭名昭著”經濟思想的氾濫。
其實，“詩仙”成“古惑仔”的背後是一股浮躁之氣，以為語不驚人死不休，暴露出的是一個人急功近利的心態。當今文壇，“戲說”方興未艾，“消費”異軍突起。越是聲名遠播的古代名人，越容易淪為別人盤中任意煎炒烹炸的美味，畢竟，“站在巨人的肩膀上”著實是一種不小的誘惑。繼孔子、莊子之後，李白同樣難逃“我為魚肉”的悲慘境遇。五顏六色以古人為賣點的圖書令人眼花繚亂，眼看著書中無比熟悉卻又分外陌生的人物，不由你不發出“不知今夕是何年”的感歎。
其實，有學問的人，只要搞點真實的東西，就會出人頭地的，用不著變著法兒去“驚人”。要“驚人”，也別去拿古人涮著玩。（來源：泉州晚報）
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