揭開“古惑仔李白”始作俑者檀作文“被勒令道歉，禁止接受採訪”真相
李白是唐朝第一古惑仔！北大博士、首都師範大學文學院講師檀作文的《大唐第一古惑仔李白實錄》掀起了波瀾，而就在各界紛紛討論李白是不是古惑仔、檀作文是不是嘩眾取寵時，檀作文上週五發佈一則聲明，稱他願意對此表達歉意。檀作文在聲明中還提到，自己已經因為此事受到學校領導的批評。
近一周，檀作文再也沒有接受過媒體的採訪，一個新觀點為什麼會受到如此眾多的關注？李白是古惑仔為什麼會讓如此多的人憤怒？他為什麼會在學校批評之後就保持沉默？本報記者昨日赴京對此展開了調查。
圍追堵截，檀作文終現身
全校搜索，眾人不識檀作文
也許是因為放假的緣故，記者昨日在首都師範大學採訪時，沒有老師出來證實是學校批評了檀作文並禁止他接受記者採訪。但是檀作文不接受採訪的態度卻異常堅決，他新書的編輯鄧景異曾反復勸說，他也堅持不接受記者的採訪，“哪怕見一面都不行”。但是，如果檀作文不做解釋，恐怕此後各種猜測還會更多。
既然正常的途徑無法聯繫到檀作文，記者只有通過最原始的方式，到首都師範大學教工宿舍區等候檀作文的出現。作為一個大學講師，檀作文在學校似乎還處於默默無聞階段，問檀作文住在哪里，很多人都茫然搖頭，“不知道，他是哪個學院的啊？”記者最後還是從宿舍區一家理髮店的理髮師那裏知道了檀作文大致的住址，這位元理髮師聽說記者要找的檀作文是一位愛穿長衫的老師時反應過來了，“哦，那我知道了，他還經常到我這裏理髮呢，挺斯文的一個人。”
在確定大致位置後，找到檀作文就只需要挨著向從樓上下來的人詢問就行了，和此前遇到的情況一樣，很多人不知道檀作文，但卻知道“一個愛穿長衫的人，在守株待兔般對進出宿舍的10多個人進行詢問後，終於有個中年人告訴了記者最想得到的消息，“我知道他，他在××樓××號。”當記者來到來到檀作文的宿舍門前後，巧合出現了，還沒等記者上前敲門，門卻打開了，檀作文和他的女朋友從屋裏走出，不過這次，他沒有穿長衫，而是一件普通的休閒服。
不再高調，以後閉門做學問
對於突然出現在自己面前的記者，檀作文顯得有點吃驚。“檀老師，聽說你平時都是穿長衫的呀？”“現在不敢穿了，我現在就怕被認出來。”檀作文實話實說，在這段時間，他基本上足不出戶，在家裏重新看《資治通鑒》，買東西也是女朋友去搞定。檀作文昨天下午出門，是因為他要去醫院取化驗報告。
在到北京之前，出版社的人曾透露說，現在這麼多人罵，已經把檀作文給罵病了。不過檀作文顯然不認可這樣的說法，“我的肝好像有點問題，所以要去醫院看一看，跟這次風波沒有關係。”提到風波，檀作文立馬打住，“我現在真的不想接受採訪”，記者以閒聊的口吻問道：“是學校的原因吧？”檀作文苦笑：“這個問題，我沒法回答你。”
在從宿舍到首都師範大學東門的路上，檀作文在閒聊中也有一些抱怨，他說，自從本報報導了他新書的消息後，有很多記者來採訪他，一開始他總是很耐心地介紹自己對李白的理解，但從最後記者的文章來看，大家還是把焦點放在諸如古惑仔、一夜情、吃軟飯上，“怎麼說他們都會來罵我。我只是想用通俗的方法來傳播，既然大家都不喜歡，那我就不說了，我還是回去閉門研究學問去吧。其實我在7月底就不想再出來說話了，可以說我不接受採訪跟學校領導批評與否沒有關係。”
檀作文的朋友則認為，檀作文不像搞傳媒研究的於丹那樣，能在各種批評中從容面對，因此都建議他別去搞這些容易被誤解的講座(檀作文新書來自一個講座)，“我現在也在思考這個問題，以後我可能不會在學校之外用這樣的方式講了。”儘管語氣有點悲觀，但記者要為檀作文拍照時，他一臉陽光式的笑容，“我會微笑面對這次風波。”檀作文在和記者告別時說。
噤聲“內幕”：學校害怕影響形象
檀作文在大眾對李白是不是古惑仔爭論最厲害的時候突然噤聲，有知情人士說是因為首都師範大學認為檀作文的書出版後外界大部分認為這本書不是一個嚴肅的學術研究態度，而是一種嘩眾取寵和學術媚俗，在現在這種一陣接一陣的罵聲中，如果檀作文繼續高調站出來說話，那麼也會使首都師範大學的形象受到影響，因此校方才找到檀作文，要求他不要接受媒體採訪。
朋友眼中的“始作俑者”
他是很清高很傲氣的人
如果不是《大唐第一古惑仔李白實錄》，可能很多人都不知道檀作文是何方神聖，但他也因為這本書被打上了炒作的標籤。不過，檀作文的朋友還是很客觀看待這件事情的，檀作文的同學王岩德說：“他在書裏的有些措辭我是不能同意的，但如果拋開這些來看，他對李白的研究角度和分析內容是讓我們佩服的。”檀作文大學同寢室的史傑鵬則撰文予以支持。
他穿長衫，喜歡雅文化
檀作文以前無論在課堂還是在學校外，多是長衫打扮，但他在讀書的時候並不是這樣，王岩德回憶說：“他穿長衫應該是兩年前的事情吧，當時北京喜歡舊體詩的人搞漢服運動，這些人經常會穿長衫聚會來點賞花飲酒的雅事，檀作文也參加了，因為他對古典文學尤其是詩詞非常有興趣。我們在北大讀博士的時候，他喜歡的就是這些，他鍾情于雅文化，而對武俠小說、情景劇等通俗東西並不感興趣，我們當時的博士論文，他可能比很多人寫得都深奧。”
王岩德說，變化來自檀作文當老師以後，“我也是老師，我能體會到他的變化，你要給現在的年輕人教課，如果用以前的表達，可能學生早就聽睡著了，必須要用一些現代的、有貼近性的辭彙，來讓他們產生興趣。真的，你如果表述的方式變通一下，效果絕對不一樣。”基於此，王岩德很理解檀作文的書和他的處境，“他是很清高、傲氣的人，如果不是很精彩的話，他肯定不會拿出來說。他的書關於古惑仔等詞語我本人不是很認同，但他的解析是很精彩的。”
他是粉絲，網名“唐時李太白”
在北京大學學生宿舍，史傑鵬是檀作文“睡在下鋪的兄弟”，史傑鵬在博客上撰文說，檀作文的確是李白的粉絲，檀作文在網上的名字都是“唐時李太白”。史傑鵬說：“我認為檀作文的這本書寫得好，並不在於他在多大的程度上還原了真實的李白，只是本能地覺得，他這個還原是一般學者無法達到的。歷史上的李白實實在在就應該是這樣。偉大的人物通常有世俗所謂的“卑劣”品格。如果李白不是這樣一個“卑劣”的人，他又怎麼能寫出那樣偉大的詩歌呢？
史傑鵬認為，更重要的並不在於檀作文是否揭示了真正的李白，而是他通過李白抒發了自己的憤懣，“我遺憾自己沒有找到像李白這樣的一個人物來抒發自己的憤懣，但我會創造一些像這樣的人物，讓大家知道，我曾經在這個世界上活過。”
“古惑仔李白”這樣出爐
從另一個角度來說，檀作文的走紅是百家講壇模式在民間運作的一個結果，北京讀書人文化公司董事長湯小明近年來為公司的精英會員開設了一個俱樂部，邀請專家學者前來講座，如果講座的效果很好，他們就會根據這個人的講座內容推出相關圖書，北京大學哲學系教授樓宇烈《中國的品格》、明史專家劉志琴《改革家是怎樣煉成的》等書都是根據這個小範圍的講座整理成書。
湯小明透露，他們一般每週週末安排一次講座，“人不會很多，大約20人左右，他們中有很多都是海歸、企業高層，不少人還是中關村IT企業的老闆。但我們這個講座還和百家講壇有不同之處，學者在講的時候，台下的人可以發問與他交流，而不是講完了事。如果講座的反響不錯，那我們就會把講稿變成圖書。” 檀作文是今年年初在俱樂部開始講座的，“當時的效果非常好，檀作文在講座中也提出了古惑仔這個觀念，聽講座的人沒有一個人對這個提法感到不能容忍，相反，他們覺得檀作文是從新的角度去解析李白。”湯小明表示，他們一開始也沒有要把這個書做成暢銷書的計畫，當各界的反應這麼強烈時，最吃驚的反而是他們出版方了。檀作文新書的策劃人鄧景異說，在確定出書之後，他們就開始考慮書名，“檀作文從8個方面去談李白，但我們覺得用古惑仔最能代表李白的抗爭精神。我們當時也考慮到這樣的書名可能會讓人誤解，所以特意把檀作文對古惑仔的理解提出來放在封底。”
“傳統的力量很強大，而有些名人的心態也很浮躁。”對於外界批評檀作文的聲音，鄧景異一直極力維護，“他就像一個孩子把最心愛的的東西拿出來給大家分享，結果卻收到一片罵聲。在成都商報做了檀作文的報導後，也有很多媒體來找他，一開始他是很高興的，把自己的觀點告訴採訪者，可後來發現，媒體興趣不在他書裏的研究內容，而是反復去談古惑仔這樣的話題，有時候還有記者曲解他的談話，7月底我請他吃湘菜的時候，他就表現得有點灰心了，他當時說，怎麼也沒有想到自己會‘暴得駡名’，說自己不想再接媒體的電話了。說到底，他現在還不是以媒體的心態來看這個問題，所以負面和誤解這麼多的時候，他就想躲避。據我所知，他的一些朋友，同行也都勸他，好好做學問就是了，為什麼要做這樣吃力不討好的事情呢。”
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