http://www.CRNTT.com　2007-03-06 03:19:40　沙林

　　2007年,中國的人文學者在時代的巨變中,在幾番文化風雨的洗禮後,顯然從沉静走向興奮。他們在越來越感性、越來越智慧的人文學説和論著的衝擊下,都有一種文化復興的期望和學術超越的衝動。 

　　著名人類學家方李莉——我想讀的書:

　　《社會文化人類學關鍵概念》 

　　談及這種著作的誘惑,著名人類學家、中國藝術人類學會會長方李莉説:“今年我想讀的書,一本是英國人類學家喬安娜·奥弗林寫的《社會文化人類學關鍵概念》。這本書是剛翻譯過來的,由60篇左右的論文組成,每個論文都講一個概念,最新的人類學概念。還有一本是《什麽是人類常識——社會和文化領域中人類學理念實踐》,作者是美國人類學家赫支·菲爾德,也是剛剛翻譯過來。都是華夏出版社出版。這兩本書有一個很大特點,都是用上世紀70年代以後的材料寫就。這個意義很大,70年代以前的人類學有一個主流傾向,總是想從邏輯和科學中找到支點。而70年代以後,人類學有了很大變化,進入後工業時代,人文學界對科學的認識有了變化,人類對自身的詩性審視越來越重要,人類應該停下來想想應該往哪裏走。這個時候,對人類的文化的理解就非常重要了。” 

　　北野,社會學家——我正在讀的書:

　　《家庭美德指南》 

　　北野近期看重的書是澳門新紀元國際出版社出版的《家庭美德指南》,作者是美國著名教育家凱付林·霍普夫等。這本書教人如何用一種最簡便的方法來找出每一個人身上最美好的一面。作者認爲人類有52個基本美德,即公正、誠信、秩序、同情、善良、耐心、自律、寬容、團結、慷慨、勇氣等。 

　　“我在我的社區組織了一個讀書小組,我是發起人,已經堅持了一年多。近期讀的就是《家庭美德指南》,每個星期四晚上(9點到12點)學習一個美德。正好一年學完52個美德。參加讀書會的有海歸學者,有公司老闆,有機關幹部,甚至還有别的小區的人。大家認爲,自發的讀書會,讀最好的精神著作,是在當前比較浮躁的環境中尋找失去的精神家園的好方法,同時也是實踐一種真正的精神生活。” 

　　賀紹俊,著名文藝評論家——我剛剛讀完的書:

　　格非的《山河入夢》 

　　著名文藝評論家賀紹俊2007年開年後讀的是虚構文本——小説:“我最近讀了兩本書,一本是格非的《山河入夢》,這是《人面桃花》三部曲中的第二部。表面上看寫的是上世紀五六十年代的愛情故事,但實際愛情故事只是外在架構,内在的東西是對歷史的重新清理,寫得很有智慧。它從烏托邦的視角入手反映歷史,寫對人類夢想的考問,難能可貴的是,它並不嘲笑烏托邦,它認爲,人的夢想不可缺少,這樣一種精神活動是人類的永恒。這種小説屬於被大家稱之爲純小説的那種,它不滿足於故事,力量用在故事背後的意義和詩性上面。我認爲這才是文學最重要的價值。在整個小説往形而下上走的時候,有作家還寫這樣的小説,很有意義,也很有膽氣。 

　　“我看的另一本書是韓少功的散文《山南水北》,雖然是散文,但文體上有許多突破。這是文以載道的典型。韓少功寫他回到下鄉的地方,建了一所房子,回歸田野生活。這是一個作家回過頭對鄉村觀察的散文。它最大的特點就是追求思想,路子有點像古代文人失意時的回歸田園的文路,但他們的思想走向是不一樣的。韓少功回歸下鄉之地不是找躲避現實的港灣,而是找一個更好的出擊角度——這部書有着很强的現實性,看着很隨意,思想密度却特别大。這兩本書都是作家出版社新出版的。” 

　　北京大學中文

　　係教授張頤武——我正在讀的書:

　　《吴宓日記》 

　　北京大學中文系教授張頤武對文人知識分子生活和思想的變遷一向感興趣。或許他認爲,這個時代人文的某種淪落,並不表示這個時代没有大家,一個時代有一個時代的輝煌,誰也不用沮喪。 

　　他正看的是20卷的《吴宓日記》(三聯書店),是吴宓從1910年寫到上世紀70年代的皇皇巨製。張頤武用了許多形容詞,我記得最清楚的是“非常好看”。 

　　“你可以看到五四時代的知識分子的狀况,其中有大量私生活的資料,情况跟現在完全不一樣,比如吴宓作爲新文學的對立面,道德上是高調的,但又狂追女生,戀愛史很有趣……我們可以看到中國文人的側面,靈魂歷程,感情歷程,以及中國文人的交往。” 

　　張頤武介紹的第二本書是《漢娜·阿倫特》,這本書是法國結構主義大師克裏斯蒂娃和政治學大師漢娜.阿倫特的心靈對話,其中描述部分和心靈對話融合在了一起,很有特點。還有對其他大師的表述。作者講了漢娜·阿倫特跟海德格爾的交往,前者是後者的學生,他們之間少不了戀愛,也少不了學生漢娜·阿倫特對老師海德格爾的批判。