http://www.CRNTT.com　2006-10-23 04:39:44　繆咏禾

　　古代出版人在出版活動的實踐中，創造了不少寶貴的經驗。現單從選題策劃的角度，摘録一些資料。因爲本人閲讀的範圍有限，所摘的材料大都是明朝一代的。明朝是我國古代出版事業繁榮鼎盛的時期，從政治上來説，出書很少禁忌，從經濟上説，從洪武元年開始，就免除了對書籍的課税。在寬鬆的出版環境下，出版人施展才能，策劃並出版了許多精彩的圖書。

　　時間空間的邏輯擴展

　　看到《西遊記》、《東遊記》受到讀者歡迎，專門從事通俗讀物編寫出版的福建建安書林餘象鬥便自己動手，編寫了《北遊記》和《南遊記》二書。《北遊記》四卷，二十四回，寫北方真君玄天上帝故事；《南遊記》四卷，十八回，寫火神華光天王故事。於是東南西北配齊。後來，又有小蓬萊仙館把四部“遊記”匯聚起來，合成《四游合傳》行世。

　　歷史小説的編撰也是同樣的道理。元末明初，已經有幾部歷史平話，如“全相平話五種”：《武王伐紂平話》、《七國春秋平話》、《秦並六國平話》、《前漢書平話續集》、《三國志平話》。到了明朝，又上伸下延，如《開闢衍繹通俗志傳》、《南北兩宋志傳》等十餘部，陸續撰寫出版，從盤古開天辟地直到明初立國，連串起來成爲一部《歷代演義》。當各個朝代的小説已經連綴完成，似乎没有什麽可寫時，又有人專門寫某一時段的演義，諸如《楊家府演義》、《三寶太監西洋記通俗演義》、《英烈傳》之類，成爲一株枝葉茂盛的歷史之樹。

　　前面兩例，一種是向空間擴展，一種是向時間延伸，都是順理成章合乎邏輯的擴展形式。

向時空擴展成系列書，看起來十分簡單，但一加一却大大地超過了二。有些書從單本來看，價值並不太大，擴展成系列後却可以得到完善、齊備的增益效果。這可以明代《詩紀》、《文紀》兩部書爲证。明馮惟訥收集上古到隋代的詩，輯成《詩紀》一書，十四部，一百五十六卷。梅鼎祚爲了和這部書配套，編輯了《文紀》一書，也是從上古到隋代，十四種、二百四十八卷。如果單從其中的一部來看，如《皇霸文紀》，收録的是秦朝以前的文章，大多數是僞作，評論者認爲是“一真百僞”，價值有限；但從整部書看，論者又“病其濫而取其博”，肯定其價值。這充分説明瞭向時空擴展成系列的意義。

 

聚零爲整，集腋成裘

　　聚零爲整是最通常的一種編撰方法，它的思維過程不需要多少解釋。這種編撰方式的價值决定於：①各個零件的本身有没有價值？②在匯聚整合過程中持什麽指道思想？這種看起來十分簡單近於原始的思維方法，也可以策劃出很好的圖書。

　　“三言”、“二拍”是其中最成功的典型。從宋朝開始就有短篇話本流行。一本只有一二萬字。單篇刊行，十分不便。誰都會想到把這些單篇話本結集出版。最早這樣做的是浙江人洪楩，他匯編的是《清平山堂話本》六集，六十篇。流行不廣。繼起的是蘇州人馮夢龍，大約在六年時間裏，他與書商合作，出版了《古今小説》（即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，即所謂“三言”，共短篇小説一百二十篇。）書商們看到有利可圖，便要吴興人凌蒙初編撰類似圖書，凌氏編的便是《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，共短篇小説八十篇。這“三言”、“二拍”兩部書，是我國小説史上最受歡迎的，至今盛銷不衰。目前書店中上市的，至少有一二十種版本。這兩部小説的貢獻，主要是在聚集零篇上面，雖然也有一些編輯工作，但僅至於文字潤飾而已。

　　明代有不少叢書，所作的工作也僅在於匯聚工作，其價值却很大。如：何鏜輯《漢魏叢書》，一百種，收漢魏至南北朝的罕見資料；王文禄輯《百陵學山》，一百種，一百一十九卷，收録明代學術思想、農業、風俗等；沈節甫輯《紀録匯編》，一百二十三種，二百一十六卷，收明代從開國到中期的野史雜誌；商濬輯《稗海》，七十種，收筆記雜誌；鐘人杰、張遂辰輯《唐宋叢書》，一百零三種，一百四十九卷，收唐宋的稀見書；胡維新輯《兩京遺編》，十二種，五十七卷，收漢代書；範欽輯《範氏奇書》，二十一種，六十五卷，收天一閣所藏奇書。這種做法中，收録最豐富的是胡文焕輯的《格致叢書》，今存一百六十八種，六百零四卷。這部書多次重印，每次的分類方法和收録的卷數都不同，有“剜到籃子裏就是菜”的味道。還有陳繼儒輯録的《寶顔堂秘笈》二百二十九種，四百七十五卷，筆記雜誌、野史佚文、藝術譜録，收書較雜。

　　這類書中，如果收的書不算很罕見，但經過認真校勘，再加上合理的排列編纂以及有見解的序跋評論，便成爲特别有價值的書。最有名的有高棅的《唐詩品匯》，收六百八十一個作家的作品六千七百二十三首。高棅把唐代的詩分成初、盛、中、晚四個階段，又區分爲正始、正宗、大家、名家、羽翼、接武、正變、餘響、旁流九格。全面而客觀地反映出唐代詩歌的全貌，還有頗具特色的注釋和附録。另一本明末張溥編的《漢魏六朝百三名家集》，也有同樣的價值。收集這一百零三家的作品已經是很不容易，又對這一百零三位作家的作品作了分析評論，匯集起來看，無疑是一部精彩的漢魏六朝文學史。

從天下興亡、國脈民生着眼

　　明朝後期，北虜南倭侵擾，宦官佞臣擅政，生産凋敝，國勢危殆。有識之士認爲，在這樣的形勢下，一切學問都應該有利於改變這個狀况。他們策劃編撰的圖書，都從這個基本點出發，充滿了時代的憂患感，具有熾烈的政治熱忱。

　　陳子龍主編的《皇明經世文編》，五百零四卷。這部書力圖總結明朝二百幾十年統治的經驗和教訓，用以經世致用，改變現實。主編陳子龍、徐孚遠、宋徽璧都是松江人，列名編輯二十四人，參閲一百四十二人，他們從一千多部文集中摘出論文數千篇，以作家分卷編次，選文的原則是“明治亂，存异同，詳軍事”。這部書從崇禎十一年（1638年）二月開始，十一月便完成，松江的書坊用很快的速度印了出來。這部書開啓了經世致用之學的學風，對當時文風進行了挑戰。

　　徐光啓撰的《農政全書》，六十卷，崇禎十二年（1639年）出版。這部書不稱“農學”、“農藝”、“農技”而稱爲“農政”，把農業和政治聯結起來，從政治的角度探討農業。文獻資料占十之七八，自己的著作占十之二三。引用文獻二百三十種。全書分農本、田制、農事、水利、農器、樹藝、蠶桑、桑蠶廣類、種植、牧養、製造、荒政等十二門。徐光啓的見解滲透在編纂體例中。清初劉獻廷説：“其所述皆迥絶千古，人間或一引先生獨特之言，則皆令人拍案叫絶。”

　　茅元儀的《武備志》，二百四十卷，圖七百三十八幅。天啓元年（1621年）刻印。明朝被北方的蒙古、建州女真和南方的倭寇困擾了幾百年，國防力量日見窳敗，未能振興。有識見的官員士人尋找富國强兵之方，造成了明末文人“好談兵事”的風氣。茅元儀的《武備志》便是這樣編纂起來的。他從兩千多種秘圖珍本中摘出資料，編纂成書。全書分兵訣評、戰略考、陣練制、軍資乘、占度載五個門類，從國防戰略到火砲點燃等具體方法廣採博收，成爲我國古典軍事學集大成之作，被稱爲“中國古典兵學百科全書”。全書曾兩次被譯成日文。這三部書都是在明朝末葉刊行的，用心深廣，編得快，出版快，篇幅巨大，影響深遠，出版家的憂國憫時之心，磅礴紙上。

 

向學術禁區的衝刺

　　學術的禁區也是出版的禁區。明代的出版先驅們，在出版的某些領域，展開了勇敢的衝刺。首先是在國史方面。國史歷來是由皇室撰著的，其操作過程是，先由史官們逐日記載“起居注”，每月一小櫃，每年一大櫃，深宫秘藏。皇帝去世後，立即任命重臣負責，編撰《實録》，抄兩份，分藏不同的地方，底稿則焚燬。由於皇室的種種鬥争，已經編成的《實録》也會被翻出來重寫，這可是特大的事情。太祖的《實録》就曾被重編過兩次。從這個嚴密的程序就可以知道，除了皇室史官重臣，私家接觸不到這些核心史料，也就没法編撰史書。而且，私修國史是極大的罪名。明朝後期，這個禁區發生了變化。萬曆二十二年（1594年），皇帝命令開館編本朝國史，《實録》等重要史料被集中了起來。萬曆二十四年，干清宫失火，燒燬了部分《實録》，於是組織人力補抄。補抄過程中，大量流到宫外，形成“解密”，社會上有鈔本可買，價值是五萬緡，江南的致仕大臣巨室，往往擁有一份。一套《實録》包括太祖至熹宗，共十五朝，三千零四十五卷。擁有《實録》的人有時也讓好朋友到家中來閲看。這樣便引起了一股撰寫“私史”之風。明朝末期編寫成書的有一千多種，其中大部頭的有二百多部。最重要的如：

　　童時明撰《昭代明良録》二十卷，意圖是“致慨臣主相遇之其艱，而有明良之慕” 。紀傳體。記載明君十二人，世家五十三人，良臣四百餘人。把良臣分成開國名臣、靖難名臣、翊運名臣等十三類。

　　何喬遠撰《名山藏》一百零六卷，分類體。全部用“記”（專題）的形式，共三十七記，記述簡明，重視民間資料的收集。但有“務爲深艱詭异之詞”的毛病。

　　談遷撰《國榷》一百零四卷，初稿寫成後曾失竊，全部重寫。爲了寫此書，他曾到江南巨室借閲明代各帝的《實録》，還到北京遍訪舊臣。用編年體的寫法，具體到年月日。能直言不諱。此書一直秘密流傳，1958年時才由中華書局刊印。

　　朱國楨撰《皇明史概》一百二十卷，紀事本末體和寶訓體相結合。體例新穎，詳於考核，敢於直書。全書分五紀、五傳。朱國楨生前只刊印了一小部分，大部分原稿爲同鄉人莊廷買去後刊印。這時已經入清，爲他人告發，引起了清朝“第一文字獄”，因受牽連被殺數百人。明末私史涉及明代歷史的大大小小事件，書的形式也多種多樣，采用了各種體式。

　　李時珍的《本草綱目》是另一種攀登學術禁區的圖書。《本草》有關全民的健康，歷來是由皇家編撰的。唐朝由大臣長孫無忌領衔，變成《新修本草》，收載藥物八百四十四種，這是我國第一部官修藥典。宋朝編過幾次《本草》，《開寶本草》收載藥物九百八十三種；《嘉祐本草》收載藥物一千零八十二種；《证類本草》收載藥物一千五百五十八種。明朝弘治年間，太醫院劉文泰負責，編成《本草》，四十二卷，收載藥物一千八百一十五種，但這部書没有出版，原稿流到了羅馬。李時珍用個人的力量，費了數十年時間，實地考察，檢查每一種藥物、每一種方劑，共收載藥物一千八百九十二種，處方一萬一千零九十六首。其中新收的藥物三百七十四種。達爾文稱這本書是“中國古代的百科全書”，李約瑟稱這本書是“登峰造極的著作”。

 

圍遶全民關注的大事

　　明代的出版人力求真實快速地反映全民關注的時事，出版有關圖書，凡是歷史上發生過的大事，都曾出版過不少圖書。這類圖書有皇家欽定的，有史臣撰寫的，有當事人親歷的，有傳説和附會的書，也有惡意僞造的書，還有以時事爲本事編寫的小説和戲劇。有些書在事後若干年有了結論之後才出現，有的却正當事件發展變化的時刻就搶着出版。有的和正統的説法口徑一致，有的却有意唱對臺戲，翻案，再翻案。因此之故，明朝特多野史、别史和時事小説、時事戲劇。

　　這類圖書涉及的時事有：開國紀事、燕王靖難、鄭和下西洋、土木堡之役、奪門復辟、討平寧藩、遼東戰事、平定倭寇、議大禮、三案、嚴嵩專權、征播、魏忠賢姦佞，李自成起事等。只需燕王靖難和魏忠賢姦佞兩事，就可見其餘了。

　　燕王奪侄子皇位的事，是明朝的特大事件。起初十分嚴厲，連建文皇帝的年號也不能用，好像根本没有這個皇朝似的，當時傳説極多，説建文帝逃亡到了外國，又説已經做了和尚，全國出現了假建文帝成百上千。隨着時間的推移，建文復位的可能已經完全不存在了。禁忌漸漸鬆動，嘉靖年間，恢復了“建文”年號，歷史陳賬、舊時傳聞又泛濫而起。什麽《從亡隨筆》、《建文事迹》、《建文野史》等書大量出版，真僞雜陳。

　　有關奸臣魏忠賢的書也出版了不少。魏忠賢是我國歷史上最腐朽的政治勢力之一，生前氣焰熏天，作惡多端，正直之士如東林黨人等同其進行了殊死的鬥争。在魏忠賢極盛至垮臺之後，出現了不少圖書。一類是魏忠賢姦黨攻擊東林黨人的書，即所謂的“點將録”，如《東林點將録》、《縉紳録》、《天鑒録》、《初終録》、《同心録》、《石碣録》、《爲鑒録》等；另一類是揭露魏忠賢罪惡的書，如《頌天臚筆》等，其中最令人敬佩的是《野史紀略》一書，作者曹學佺。這本書是魏忠賢氣焰正盛的時候出版的，其内容尖鋭地揭露了閹逆的罪狀，表現了氣節之士的凛然正氣。當時被“毁版”處理，曹學佺被削去廣西副使之職。

　　歷史時事類圖書的大量出版，豐富了史學類圖書的體式。我國的歷史書，一向有“史書三體”的説法，即紀傳體、編年體和紀事本末體。明代的出版實踐，極大地豐富了這三種體式，三江源頭成了茫茫九派。明代的歷史類圖書采用的體式有别史、事迹、始末、日記、稗史、類考、史略、外史、徵信、聞見、紀聞、紀事、小史、考匯、雜記、輯遺、舊事、私記、秘史、遺事、軼事、野史、漫録、紀遺、備忘、歷略、輯要、典故、召對録、敕諭録、廷諫録等，真是百花齊放。

瞄準新的讀者群

　　明朝後期，全國各地出現了資本主義生産的萌芽，社會上出現了一批市民群衆，他們是中小坐商行商、作坊主、個體手工業者、下級官員吏役、商行職員等。一般説，他們不需要應舉考試的圖書，而需要符合他們身份的經營行業、日常生活、思想倫理方面的書籍。頭腦靈活的出版人瞄準這些讀者，爲他們編撰出版了大量圖書，有人把這類圖書稱爲“商人之書”，福建建安地區的書林，是做得最有成績的。

　　商業活動需要的圖書如：《新鎸士商要覽》，二卷，憺漪子輯，天啓刻本。介紹經商常識：《盤珠算法士民利用》，一捲，徐心魯撰，萬曆刊本，珠算口訣和應用題實例；《一握干坤》，十三卷，鄧景南輯，介紹天下路程；《一統路程圖紀》，四卷，黄汴刊，作者向兩京十三省及邊遠地區的商人收集“程圖”，用二十七年時間編成，出版後連印三次；《新刻時尚華筵趣樂談笑酒令》，五卷，熊氏種德堂刻本，介紹應酬酒令；《縉紳録》八卷，介紹兩京十三省官員名録；《新鍥士林交際翰札新函》，五卷，明末刊本，介紹各種應用書信寫法。

　　日常生活用書如：《天下四民便覽萬寶全書》，三十二卷，周文焕、周文煒輯，萬卷樓刻本，介紹各種日常生活知識；《四民切用便讀雜字》，四卷，餘一夔輯、書林詹鐘瑞刻本，介紹日用雜字，附讀音和用例；《新刻芸窗天霞缊錦巧聯》，四卷，劉啓化輯，書林劉龍田刻本，各種對聯的設計；《新刻天下四民便覽三臺萬用正宗》，四十三卷，書林餘文臺編印，這是日用圖書中最有代表性的一種，書中有各式“活套”，可供參考套用。還有一本鄧志謨設計的《新刻一札三奇》，八卷，萃慶堂刻本。這本書爲每一種書信設計三種不同的樣板供選擇套用，很有心機。

　　消遣用書。這類書有説唱、傳奇、時事新聞、案例、笑話等，無所不包，近乎一本綜合性的雜誌。如《萬錦雲林》、《國色天香》、《燕居筆記》等。大都分類分卷，設置各種欄目。例如，《國色天香》設的欄目有珠淵玉圃、搜奇覽勝、士民藻鑒、規範執中、名儒遺範、臺閣金聲、資談异語、客夜瓊談、修真秘旨，這和現在雜誌的欄目設計十分相似。

連接中西文化

　　明萬曆十年（1582年），天主教士意大利人利瑪竇來到中國，萬曆二十九年（1601年）到北京，見到了神宗皇帝，取得定居傳教的特準。他和中國的大儒名臣徐光啓、李之藻、楊廷筠等交往，從此開始了持續五十年左右的譯介活動。譯書總數有二三百種之多，宗教書和科技書大約各占一半。科技書涉及自然科學的各個門類。後來的學者把這次譯介活動和唐代玄奘的譯經並稱。

　　譯介活動主要采用兩種方式。

　　一種方式是西人原著，外國傳教士口述，中國學者喫透原著的意思後，斟酌成文，用自己的語言寫下來。用這種方式最成功的是徐光啓譯的《幾何原本》一書，書上題“利瑪竇口譯，徐光啓筆授”。還有一本關於水利工程的書《泰西水法》，也是這樣譯成的。

　　另一種方式是西人原著，中國人編譯，除了原著中的材料外，加進譯者自己的領會、發揮、模仿、引申。如，西人鄧玉函把外文材料口授給中國人王征（揚州推官），成《奇器圖説》三卷，介紹起重、取水、轉磨等機械，有圖有文。王征加進自己創造的十一種器械，成《諸器圖説》一捲，合在一起出版。後來，王征又匯聚多種材料，加進自己創造的二十四種“奇器”，成《額辣濟亞牖造諸器圖説》一書。又如，李之藻據克拉維斯《實用算術概論》和中國人程大位的《算法統宗》編譯成《同文算指》一書。

　　李之藻的《天學初函》是中西文化嫁接的一部叢書。這是一部中西合璧的天文數學叢書。全書包括理編十種，器編十一種，共二十一種、五十五卷。其中大部分是西人的口述、中國人記述的書，如《西學凡》、《職方外紀》、《泰西水法》等，只有兩種是中國人著的，即徐光啓的《測量异同》、《句股義》。樑啓超曾説，這次譯介活動是“中國智識綫和外國智識綫相接觸，晋唐間的佛學爲第一次，明末的曆算爲第二次”。這套叢書正是這種接觸的産物。英國的李約瑟則説：“在耶穌會傳教士進入中國後，中國的科學便和全世界的科學匯成一體了。”