http://www.CRNTT.com　2006-12-31 03:38:49　向敬之

　　没想到，一位花甲教授，一個百家講壇，一串通俗言語，説成了一段情趣盎然又議論紛紜的歷史文字，炒成了一次稿酬極高銷量極大影響極遠的出版狂潮，也生成了一個易氏如日中天衆人喜憂參半的文化現象。

　　易中天紅了，也火了。其實紅火的，不僅僅是易中天把莊嚴歷史解説成平民史學的平實話語，更多的是易氏勇敢説堅持寫的霸蠻與靈泛。哪怕是一千個人不喜歡，還有一千個“易粉”、“乙醚”走進有關易中天的文字。

　　當下知名學者、作家葛紅兵、張光芒等等紛紛出擊，或批判、或支持、或冷視、或熱捧易中天和易中天現象，較爲全面系統地分析了易中天在央視《百家講壇》上品“三國”的得失悲歡以及圖書空前高額版税和激增發行現象背後的文化背景、社會風貌與精神實質。同時，還對時下熱效應——易中天現象進行了審視與反思，及時引領不喜歡和喜歡易中天的廣大讀者再一次在反批正評的新視閾中走近説不盡的易中天。

　　在易中天的心裏，他是一個認真的學者，盡意標榜自己以“平民立場，現代視角”爲文化、學術在面向大衆普及時避免媚俗不竭努力，他的作爲與成功是在進行中國傳統文化與現代傳播的有效對接，他也相信把歷史文學化能激起世人對祖國歷史和傳統文化的興趣；於反對者的文字中，一致批判他没有盡到人類靈魂工程師的責任，把一段讓人不能斜視的歷史娱樂化、庸俗化，甚至淺薄化，缺失了做學問和學術的正確心理與嚴肅態度，同時提出他的歷史觀有着失實的問題，爲中國的學術研究帶來了一個危險的價值信號。有批評學者認爲易中天能以一捲不算太多文字没有幾重沉重的書稿，創造了潤筆豐厚反應强烈影響深遠的中國出版史奇迹是對學術的猥褻，所謂電視學者學術明星引起的易中天現象是一種無理性的狂熱和一次史學界的悲哀；也有史學大師綜觀很正常的易中天現象，發現易氏能用比較的論证方法看待問題重解歷史難能可貴，並聲稱要學習他的尊重史實理解清晰解説精到的治學方式。循着不少網友的批易文字，有説易中天有鈔襲嫌疑當是反省與懺悔，别爲瞭高達數百萬的稿費在熒屏上貽笑大方；但，不少人認爲易中天能製造一種文化現象，是因爲他敢於把不容小覷的史學人物和事件在新時期賦予了俗人的性情和平民的思維，就算是榮膺了學術明星的身份证，他也是在化學術之“禍”爲學術之“幸”……凡此種種，需要的是讀書人懷着對時代文化與時人閲讀負責的態度，平静地發現易中天和易中天現象所帶來的欠缺與希望。

　　無論是對一個人、一段歷史，或一個文化現象，人們的視角和説法往往有着或多或少的偏差，偏偏又是見仁見智的評判。世人常雲“瑕不掩瑜”，在評點名人新著之時有意拾回“金無足赤，人無完人”的牙慧，在凸顯個體優點的不明處張揚自己評説非爲管窺遑論。易中天給歷史人物與事件進行評價與鑒定，没有因其醜而肆意夸大其惡，大張撻伐予以最大化的全盤否定；也没有爲其善又神化其行，過分宣揚爲之極善意的崇尚高舉；最多地是給了那幾個人、那一串故事一些似乎有趣的戲説。是對，是錯，我們一時都難以説個明白，總之都不想讓真正的學術和虔誠的人們當了一回春晚上買拐的“範偉”。當然，我們只是用一種恪守客觀尊重歷史的思辨方式全面認識歷史性質的人物和事物，保持一顆平静的心，坦然直面關於易中天瞬間著名轉眼暴富同時形成的文化事實與文化現象，通過或正或反的論評事例，得到的往往是没有僞飾陋習的鏡子，於清者中品其精髓，於濁者中鑒其失足，於自己得一副清醒劑。

　　文化是多元的，文化的創造與傳承，需要每一個人用發展的眼光看待與珍視。易中天在新時期社會進程中創造了一種新的文化現象和思想表現，有着其自身獨有魅力的意義與空間。隨着科教昌明的現代社會經濟發展加速，人們在分享充裕物質文明的同時，對自己的精神生活提出了新高要求。而滿足了讀者海量信息迅速而及時的閲讀訴求的現時代網絡傳媒，正逢其時且影響深遠，囿於自身的缺陷，傳統文化宣傳受到不可躲避的衝擊波震動。易中天借力於反思勇勁和智力在央視《百家講壇》上解讀中國某一段歷史，洋洋幾十萬言，全方位地發揮個體的生活話想象，果敢地從傳統文化的現代傳播切入與着眼，爲新時代文化閲讀迎來一場平民史學的革命，進行着一回全新的理性思考，廓清了真正曆史回歸本位的障眼烟雲。

　　在爲數不多的日子裏，央視的《百家講壇》，造就了易中天“學術超男”的地位。上海文藝出版社花用最大努力於競争中開啓了中國圖書出版版税最高記録，制向敬之：易中天創造了一種文化精神 
http://news.bookicp.com 　　來源：紅網　　作者：向敬之　　 點擊數：108 　　更新時間：2006-10-4 1:28:26
  
 
造了幾本薄書贏得盡千萬稿費的奇迹。2006年的上海書展也揚起了驚濤駭浪的旋風巨潮，使得易教授盡顯超人氣的明星效應。《品三國》簽售那天，裏三層，外三層，“易粉”“乙醚”們從底樓排到二樓，一次簽售竟簽掉4000多本，寫下了中國書市的“天方夜譚”。本届書展十大暢銷書，《品三國》高居榜首，共售出14000多本，比後面九本書的總和還要多出三分之一。這樣一來，無論是易中天還是出版社甚至是中央電視臺，得到的就應該是以市場爲平臺的社會效益與經濟效益的雙贏。易中天的調侃、逗趣等表達方式，在電視邏輯支配下進行着，他成爲媒體造星運動的成功者。上海文藝出版社大膽地簽約、合理地包裝，成就了進一步獲取利潤的全新思路。《百家講壇》試圖視覺盛宴使沉思擱淺、使嚴肅淡化，通過提供學術娱樂獲取了巨大的收視率。一一的一切，都是在使莊重歷史回歸平常生活本位，讓最大的閲讀群近距離地審視中國歷史和傳統文化，力圖用當代主流的價值觀念、道德觀念觀照現實社會生活。

　　人們的消費範疇中對文化信息的需求日趨迅猛，聽衆與讀者的評判與接受或擯棄還是一柄冷酷無私的標尺，因爲他們需要貼近與關注他們生活與生存的知識傳播。以電視或因特網作爲文化與學術新的傳播和接受形態的地位與作用不斷提昇，貼近市民生活需求，同時也提出了更高標準的要求。易中天借着電視媒質宣揚自己的學識發揮和文化見解，從受衆特徵、平民化、生活化、傳播價值指數、文本規範等方面着力接近生活狀態的閲讀訴求和市民群落的共同生態，多層次地爲他的接受層面作了有效的宣傳和實踐性分析，未必是一次匪夷所思的壞事。他能於海量信息時代的創新一份文化傳播的心力、才力與情力，考慮的應該不是市場競争中名利獲取如何獨秀一枝，思索的總是有些爲人們生活裏怎樣增添情趣的成分，否則他所追求不困於文化宣揚和學術研究的性質羈絆而樂於爲責任不倦奮鬥的文化創造是没有價值的。

　　寧願在痛苦的挣扎中認真思考與尋覓能够自新的出路，而非選擇暫得一絲安逸的苟延，可能是每一個學者甚至每一個普通人思考得最多的内容。社會變化，新舊鼎革，對於過渡時代的歷史人物難免予時人與後人以見仁見智的評説和辨識，同時也會在大範圍内引發對創造性地進行學問探討的人和現象産生一定的懷疑。把易中天現象置於當代特定的生活環境和文化背景下重新認識，而不因新時期文化接受和學術研究中舊的制度、思想、觀念的存在影響而苛求其時代性與唯一性，正確地評判和認識其價值獨特與意義獨具的歷史地位。

　　列寧在《評經濟浪漫主義》中寫道：“評判歷史的功績，不是根據歷史活動家没有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西。”易中天盡最大可能地把握了兩漢三國甚至是中國古代人物或多或少的言論、行動、人格與精神，以及這些人物於當時於後世所能産生的或大或小的影響與意義，用認真而又鮮活的言語在電視平臺上表現出來，較爲清新又不乏妥帖地爲世人展現了千百年前一系列在艱難與苦痛中不屈地挣扎的尋魂。古人的思維與言行尋求的是一種自新，而今人的思想和筆觸創造的是一種自信，在他們内心深處和靈魂高處追求的是國家與民族的一種自强。我們評判時下走紅的易中天現象，最多的不是眼紅與妒忌，也非跟風和吹捧。我們每一個人都是希望中國的文化領域多一些清新視角，少一些學術摻假，就算是不同的標準也會有更多的文化發展意義和價值在讀者與觀衆面前閃爍，而不是過多的光怪陸離的商業化炒作誤道大衆歷史的正確辨識。

　　易中天依憑權威媒體以自己的思考方式品讀“三國”之類的關於中國歷史，雖有娱樂歷史又似胡謅杜撰的創新式發明，但他的質疑精神和對史實的解讀却正是現時代目迷五色耳染七音的人們所漸已缺失的民族基因。時人總以爲對民族文化尋根溯源只能有幾個學者坐在書齋來冥思苦想，而很少去探求用一種接近平實生活的思維和精神，真正邁出走進莊嚴歷史的普通化的第一步。甚至部分人帶着對現代生活虚浮躁動的反應，對於一次歷史文化的思考與討論，也學會了一時意氣的惡語宣泄，很少去用冷静的心性與平實的言語爲事實説話。一個民族的發展（包括文化發展），如果我們能以一顆平和的心去加以冷静審視與理性反思，那麽一定會是於競進歷程中大道而行。能以一些反思論點或著作帶給國人一種新的歷史意識，改變國人被麥當勞、肯德基式的快餐文化或研究無上、學術權威的大家意識牽着鼻子走的命運，纔可以真正走出短暫的幸福幻覺。今天社會主義發展觀、榮辱觀教育全國昌行，也正是道引國人在中華傳統文化觀照下對現代經濟與倫理進行深層次的反思。當我們定義一個民族和國家的“偉大”時，通常就是指這個民族和國家具有反思自己的文化劣根與經濟轉型的勇氣和智力。以或直面或點擊或悟讀或對話的個性視角正視易中天現象，道引廣大喜歡和不喜歡易中天的人們正確認識易中天和易中天現象的二度思考，最大的希望就是不再讓易中天和易中天現象在自己的思路中多了一分神話和無聊。