文/曾昭璇 鄭力鵬 曾憲珊

　　趙佗在歷史上的貢獻，主要表現在推動中原文化與越族文化的融合。他入越俗“椎髻箕踞”，自稱“蠻夷大長”，教化越人，爲越人所歡迎。中原文化因而得以向南方穩固發展，，逐步形成珠江文化。   

　　廣州是珠江文化的中心地，珠江文化的建立，趙佗即爲主要先賢之一。他是最系統、最全面把中原文化和百越文化融合起來的文化使者。他建立南越國後，采取“和親”的辦法治越，開創和平共處的局面，是在珠江流域推動的文化改革，深入人心。

　　一、和越政策

　　(一)改從越人之風

　　1.椎髻 《史記》記南越王趙佗椎髻箕踞見漢朝專使陸賈。陸賈説他：“反天性，棄冠帶”。

　　2.箕踞 在漢人視爲“看輕”别人的不禮貌舉動，但南越人則風俗如此。

　　3.人殉葬(貴族葬禮) 如廣州龜崗南越王王太子墓，即有四妾殉葬，這在漢族地區，早已廢除。

　　4.住干欄屋　南越國宫室多爲干欄式，即用椿柱承頂地板，再建宫室，如廣州中山四路兒童公園東側發現成排巨木板上，可見承巨柱柱椿。

　　5.用越人治粤　南越國丞相即爲順德人吕嘉，今順德的金陡、石涌即爲吕嘉建城退守地點。石涌的節擁山下，多西漢瓦碎片，可見當日已有聚落。在魚塘掘地每見成層牛骨埋存。

　　6.和親政策　《史記·南越列傳》説吕嘉：“年長矣，相三王，宗族官任爲長吏者七十餘人，男盡尚王女，女盡嫁王子兄弟宗室，及蒼梧秦王有連，其居國中甚重，越人信之，多爲耳目者，得衆心愈予王”。

　　(二)輸入中原生産技術

　　趙佗能把中原漢人先進的組織和文化不斷輸入，使越人誠服，願意跟隨趙佗進行改革。

　　1. 發展農業

　　農業的改革表現爲鐵器的輸入，使石鏟、石鋤等落後農具改用銅器、鐵器制成，提高農業生力。還有由漢輸入牛和羊，交通工具有馬的輸入，又與長沙國建立“關市”交易，改變了先秦嶺南“刀耕火種”的落後農業．使南越國國勢日强。

　　2. 發展手工業

　　利用隨軍的部屬人才，又携來北方工匠，大力發展南越銅器、陶器、蠶絲、金屬業等手工業。大量輸入鐵器，代替銅器。趙佗自稱有“甲兵百萬”。當指他有强大武器爲依據。金銀器則表現爲精美工藝技術，如越王墓出土金花泡飾，均用金絲和小金珠焊接成，珠小如沙，反映南越國與海外有技術交流。玉雕精美，每與金銀配合，另創新風，顯示南越風格，與海外文化交流有關。

　　制陶業已以泥質硬陶爲主(90％以上)，即繼承幾何印紋陶係發展起來的，已近原始瓷(1280℃)了。建築用磚瓦，亦與中原無异，如南越王宫的道路鋪地磚、印花磚及印有“萬歲”二字的瓦當，磚質窗欞，彩釉磚雕(朱、緑色殘件），都是咸陽宫中學來的。陶文出現如“｜”、“｜｜”、“｜｜｜”、“×”等正好和今天仍用的南越王字相同，即今天所謂“花碼字”的“一、二、三、四”，表示南越土邦已有雛形文字。

　　蠶絲紡織工具也在南越王墓出土，如銅制印花凸版(有學者稱爲世界紡織史上最早一套彩色套印工具)，可見專家們説趙佗立國絲綢大興，原匹的或分别識出的即有絹、羅、紗、錦等，每種還有多種，如絹類中有“黑油絹”，大量絲織品可見不是輸入的。

　　漆器方面，越王墓出土也有飾金盒、盤等高檔産品，表示的手工藝之精，可能爲貴重出口商品之一。最早存世“番禺”二字真迹，即在廣州西村石頭崗l號墓出土漆奩上，桂林郡治布山城墓葬中，顯示漆器爲南越土文化一種，亦當爲外貿一主要商品也。

　　南越王墓出士平版玻璃牌、小串珠、耳珰等器物，可能亦爲當時出口貿易的商品。因當時趙佗彩陶釉已屬高温玻璃釉，故玻璃亦當能造，一如精巧玉器與中州玉飾不同(如構圖靈活，動物動態逼真等等)，但對外銷至爲蕃人所喜。

　　趙佗治國手工業比南越土邦時期有了一個飛躍，故問漢使陸賈曰：“吾不起中國，故王此。使我居中國，何遽不着漢?”（見《史記·陸賈傳》）可見先秦分散土邦文化已爲中原封建文化所代替。

　　3. 擴大經濟貿易區

　　趙佗立國後，工農業發展，政局穩定，即利用經濟上的富足向外擴展。其盛時，南越國中心地區則以南海至桂林(治布山)兩地爲主，象郡亦偏西，又有藩屬爲財物控制地區。珠江流域成爲一經濟實體，文化水平大爲提高。

　　(1)北上　通過秦代開闢的五條主要山道和其他次要道路，將嶺南貨物北輸中原。秦開的五條主要山道爲：梅嶺道、騎田嶺道、都龐嶺道、萌渚嶺道、越城嶺道。以上五條山道以瀟水入賀最平，過山坳也是平谷地(作者考察)。越城嶺道過坳爲一臺地，故秦已開渠(作者考察時還有秦臺古迹)，古代此兩道稱“瀟湘並稱”。次要的人道還有不少，如下列4條：

　　城口道—仁化錦江過城口秦關通汝城耒江入耒水出湘。此道春秋末期已開通(作者考察)，即沿錦江航行上可至仁化扶溪、恩村，陸行一天到汝城。

　　京西大道—此道由英德沿北江直入乳源，不經曲江。上徭山西麓梅花，下坪石沿武水上臨武，此路爲山路，但最快速，漢荔枝運輸即沿此道。

　　烏逕道—湞江過低谷地區入江西信豐桃江入贛水。據作者考察，此道平緩但路程遠，上京者不走。

　　臨武道—此道由連山縣東坡河星子上臺地入臨武，出嘉禾接舂陵水入湘，荔枝貢道，作者考察沿路平坦，走馬方便。

　　故趙佗仍以這些過嶺山道和山間水道相接爲北上主要貿易商路，與長沙國相交惡時(如吕後時)，即侵略此帶交通要區。

　　(2)東出　趙佗向東與閩越交易，時國境已入閩南，《史記·南越列傳》雲：“以財物賂遺閩越、兩甌、駱、役屬焉。”

　　(3)西去　趙佗西方貿易亦遠達雲南西境，故該列傳亦雲：“南越以財物役屬夜郎，西至同師(今保山怒江東側，近緬甸境)。西北支跨過夜郎(今貴州大部)，遠達四川盆地，即利用牂牁通粤(今盤江、紅水河)。西方與毋斂、句町通商(右江流域、紅水河下游)，亦爲上雲南的大道所在。

　　(三)建立海上絲綢之路

　　趙佗以“財力役屬他人”．這些財力從何而來?海上對外貿易當爲主要來源之一。始皇滅越即“利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣”（見《淮南子·人間訓》），在前越相公師隅已建有南武城（即今廣州），求寶貨以貢魏王求保護之史實（即爲“越貢奉邑）。

　　《漢書·主父偃傳》雲：“將吏相疑而外市，故尉佗、章邯得成其私。”即秦末邊疆大吏多利用職權進行外貿。趙佗將卒50萬，近海口岸又多，南越先秦大墓中，銅器至多至美，足敵中原産品。表示先秦土邦已有外貿事業，故趙佗變服易俗，和輯越衆，即對外貿易獲利之舉有利，是使他養强兵而抗漢。佗敗，漢武即建爲七郡，即有三大海港(日南、合浦、徐聞)，成爲真正“海上絲綢之路”，這實由佗奠基，而漢武加以發展。

　　進口貨物己發現於南越王墓中，如5支非洲大象牙，最長1．46米，最短的也達1米以上(因其直徑比小而紅、只堪作笏的亞洲象牙粗大得多，故可認定産自非洲)。還有銀盒(高12．1厘米，腹徑14．8厘米，重572．6克)爲外國風格。

　　秦取南越地時已“發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸樑地，爲桂林、象郡、南海，以適遣戌。”賈人爲商人，即用以爲商業上開發南越之用。因賈人包括“嘗有市籍者”、“大父母、父母嘗有市籍者”。

　　二、封建王朝制度的輸入

　　趙佗滅占象郡南部的安陽王，《交州外域記》載：“後南越王尉佗舉衆攻安陽王”。晋人《廣州記》亦説：“後南越王尉佗攻安陽王，令二使者典主交趾、九真二郡人。”又平西甌、駱越之亂，《漢書·兩粤傳》雲，西甌向爲大國，抗秦至力，故時有“南面稱王”的反叛，趙佗平之，用封爲王法就地處理。如蒼梧王即爲一例，秦蒼梧守竈、尉徒惟(即屠睢)之名亦見於《奏讞書》。

　　趙佗武力平越後，即自稱“老夫身定百邑之地”，將秦制度引入，提高原土邦政治管理水平。

　　(一)築城池、建宫殿、設關隘

　　1. 建南越王城

　　秦將任囂入番禺，立爲南海郡，建任囂城，今倉邊路東側，芳草街西側，豪賢路南，中山四路以北的範圍。周只1600多米小城，只容“中人數百餘家”(見唐垌記略)。故趙佗選新址來建，地在任囂城西側文溪對岸，即依南武城址興建。

　　此城東依文溪，西止廣大路(有宋城遺址出土處)，下接七塊石(南漢寶石橋)，下藥洲藥西湖，北界文溪西支南岸，南限中山路南西湖路北，周約10裏(和高固五羊城相若)。内有宫殿區，已由考古發掘出。

　　2. 建宫苑

　　(1)御苑　在中山四路北兒童公園東側掘出一口石水池，約4千平方米，其南面發現有石曲渠長約150米，組成園林水景。其西又有一水井，山土大批磚瓦、焦木、木簡、石等宫屬建築構件。石水池南邊石板有三處刻字(一爲“蕃”字)，還有鎏金銅半兩、四銖半兩、秦半兩出土。池中有石柱殘留，似有亭臺建築於此。池水當爲引東側文溪支流水，文溪沿倉邊路南下大塘、長塘街，故溪水最易引入御苑。石水池的水今暗槽石曲渠水源於北面，石曲渠在激水地點建立渠陂，使流水成小灘瀑布之狀，水聲潺潺。御苑中另有一井(1996)，井深殘存8.8米，壁圈外徑1.1米。

　　(2)宫殿　趙佗是建宫殿能手，任龍川令時即於今老隆鎮郊五華山建長樂臺，廣東省考古所證實其爲漢代早期建築(1991)，面積達1400平方米。南越國都城火毁於漢樓船將軍楊僕，今仍存燒燬宫殿的遺址，宫庭走道上殘存大量殘瓦當(有些有“萬歲”字樣)，朱色或緑色的磚雕飾，還有炭屑，紅燒土層厚達0.1米，覆於這層殘瓦片層之上，與《史記·南越列傳》中“樓船攻敗越人，縱火燒城”的記載相合。

　　南越國都宫殿區規模頗大，即東西約500~600米，南北約500米。西到廣大路與廣仁路交界處己出土一段宋城殘址，當即趙佗城西址。在前中山五路新華電影院下，發現成層板瓦，筒瓦，雲紋與“萬歲”瓦當等宫殿建築殘片，東段則御苑以爾即無宫殿遺址可見。北面在兒童公園北有幾片紅色砂岩發現，表示爲山崗地形，而在省保險公司大樓地基下曾掘出一列小樁、原板組成碼頭護岸結構，隔開河灘和紅十分佈範圍，故城北當止於越華路南。

　　南面在廣州百貨大樓的地下爲紅砂岩臺地，高出北京路2米；而九思亭所在的番山下亦爲紅砂岩小匠，《水經注》所稱“城倚其上”之處，即爲城南界所在，故拱北樓即越城南門。

　　宫殿爲“干欄式”，即宫殿建築采用越族方式興建，下由木樁頂承，木樁以柎爲支座，平行排列，其上鋪板置柱礎聯成一直綫，支撑上面的宫殿建築。組成的方陣式“柱陣”與西安秦漢宫殿柱群一樣(戴開元，1982)，柱礎底有圓榫與柎上的卯眼相合，由“柱陣”可知宫殿面闊在12間以上。

　　殘萬歲瓦當圖案有四種篆體，可見宫殿數量不少、分佈範圍較廣。宫殿至少有7座，分佈在中山四路和中山五路之北，東西可聯成一片宫殿區。

　　宫殿間走道建築寬2.25米，長20餘米，走道和宫殿平行方向延展，爲宫殿間的交通要道。各宫名稱，已知有“長樂宫”等。越王墓出土陶器上有“長樂宫器”印文，見到完整的已達28塊以上，字體早期多用“鳥篆”體，並有明顯的由篆書變隸書趨向，説明宫殿建築群是由秦末到漢初逐步加建形成的。

　　3. 建關隘

　　趙佗立國即置關隘防漢兵南下，首先是針對北方的强國長沙國。在通向北方的主要大道大興土木，建關隘固守，並以私黨替换擔任守、將、吏之職的漢人。

　　(1)横浦關　《南越列傳》所謂“秦所通粤道”，後來又稱爲秦開“新道”，地點在大庾嶺上的“梅關”。據《淮南子·人間訓》，秦駐一軍守“南野之界”，路經梅嶺較陡而狹，一過梅關路平而寬，故爲過五嶺要道。今梅嶺道五裏、十裏仍置風雨亭。

　　(2)城口關　由仁化至汝城必經之山口。據筆者考察，仁化水路到夫溪(吴時征夫至此别妻起陸)，過白石嶺(600米)至恩村上城口(恩村爲謝恩地點)。秦時在山坳建關城，今仍存，有温泉。由此下汝城半天可達，有船出汝城，全程一日，今亦有五裏亭、十裏亭和鬆林夾道，略次於梅嶺，但只有一座城門，井非真正一座小城。

　　(3)趙佗城　在樂昌峽出口處武江西岸，任囂於此建城聚兵名任囂城，爲準備南攻南越之用，峽口正當樂昌盆地中，劉遠鐸《樂昌縣誌》卷19説佗立國後又在對岸修建樂昌趙佗城，今在城南武水北岸洲仔發現遺址，城基由鵝卵石砌成，還有石柱，繩紋板瓦、筒瓦等，認爲即此城(朱非素，1991)。

　　(4)陽山關　騎田嶺上新道南下首關，在陽山縣故名。其下游即洭浦關，上接南風坳道(東陂河上游)即古都龐嶺道(新道)，今大鑼嶺下(1322米)，古爲通湘潭大道，容閎《兩學東漸記》雲：“湘潭及廣州間，商務异常繁盛，交通皆以陸，勞動工人肩貨往來於南風嶺者不下十萬人。”

　　(5)湟溪關　連州西北連江上，爲南下水關要地，古名湟水，具體在陽山、連縣接界處老溪口，屬秦新道。漢初不歸南越國管，後來漢伏波軍即出此關攻打南越國。

　　(6)洭浦關(即誆口關) 在連江口處水關。具體位於連江與北江匯口處的連江岸上，今匯口連江北岸江口咀村後山，土臺上有秦漢瓦筒殘件發現，計連江三關連建，可知佗的軍事措施。

　　(7)秦城　在廣西興安靈渠地區，史禄鑿亦屬秦新道之一，謝啓昆《廣西通誌》卷230雲：“秦城在縣(指興安縣)北四十裏，旁有秦皇廟，秦始皇築以限越。”

　　(8)嚴關　謝啓昆《廣西通誌》還説：“城北近嚴關，群山環之，鳥道不可方軌。”

　　(二)建立封建郡縣制

　　趙佗按秦制首先建立郡縣制，故先秦士邦全爲郡縣管轄，使中原制度文化普及推行於全珠江流域。分述如下：

　　1.南海郡、縣

　　《漢書》稱“佗王此地”。即番禺縣，據徐恒彬指出番禺陶器早已知名，先秦又是寶貨集中之地。轄縣已知有下列7個。

　　(1)番禺縣　吴建南武城，後爲越相公師隅修建，楚高固再增爲五羊城，即已成諸侯轄下的小城，故名“都”。秦任囂加建秦城於其東側文溪東岸，佗建都城於其西岸，郡不設守，由尉管之，西建行宫别館，如王子宅(今光孝寺)及迎陸賈的泥城和越華樓於司馬涌口處；於象崗建朝臺，於越秀山建越王臺等等，又開九眼井於越秀山下，保存至今。

　　(2)龍川縣　佗初入越即任龍川令，轄地粤東，相傳建有城及官衙，今在龍川老隆南有陀城(古龍川城)遺址，城中有越王井。在龍川郊區五華山即發現1400平方米的宫殿式建築，即長樂宫故址。又教民開墾荒地業農，開井今存，把漢族文化傳入越人地區，提高生産和知識水平，奠定治粤的方針策略基礎。故受任囂賞識，提爲南海尉。

　　(3)博羅縣  即古縛婁國(土邦)地，博羅即出土先秦縛婁國酋豪大墓，出土銅器甚多，有成套6件的銅甬鐘禮器出土，即有兩套。封建制一吏即可管數國(土邦)和數十部落，故佗按族係分立爲縣以統治之。

　　(4)揭陽縣　《史記》已記有“揭陽令定”，地當今揭陽縣以東到福建西南部沿海，故高昌候趙建德即在該地伐木造船。

　　(5)湞陽縣　據《清遠縣誌》稱：“趙佗劃湞陽峽以上者爲湞陽縣”，地即今英德市地。

　　(6)含洭縣　據《清遠縣誌》卷一。亦雲佗劃小北江以内者爲含洭縣，即今浛洸地，連江下游小盆地，亦有建關在内，即洭浦關。

　　(7)洌江縣　《清遠縣誌》提及清遠縣秦名洌江縣。

　　2.桂林郡、縣

　　郡治在西江谷地中最大一塊平原地區，今天仍爲廣西農業中心地帶，有二縣。

　　(1)布山縣　秦時置，南越國因之，爲桂林郡治。在貴平縣西南古城。因貴縣羅泊灣1號漢墓出土漆器上有“布山”烙印文字可证。出土銅甚多，顯爲奴隸主階級大墓，因出土器物有銅鼎、銅三足鼎，銅盆、銅桶、羊角鈕鐘及銅鼓二個，一大一小。

　　(2)四會縣　秦時立，南越仍之。地當今四會縣地。先秦已有大墓發現，如高地園1號墓，分前後兩室，有臺階式墓道，銅器有鼎、鑒、人首柱形仗頭，顯爲奴隸主身份，即四會當時亦可能爲越人小國地方，故秦立爲縣。

　　3.象郡、縣

　　趙佗主南海尉後發兵襲秦時象郡，《漢書》稱郡治臨塵，今廣西左江崇左洞谷地。爲左江流域中心地點，農業發達。地當要衝，西入龍州，南下友誼關，入駱越，居高臨下，一路開敞，東側明江過愛店，更是大路平坦直通越南，故在龍州、寧明間爲壯族中心地，岩畫最多，沿明江左江岩壁，至爲壯觀，如寧明花山壁畫最佳，雒越英雄、祭司及舞人形象，像有狗、鹿、人等，銅鼓、皮鼓等樂器也多。

　　(1)象林縣　據《晋書地道記》、《漢書》、《水經注》可证此縣確存在於秦代。地當今越南廣南至峴港。其南即外國地方，象林縣治即漢日南郡治。

　　(2)武寧縣　此縣見於晋《交州外域記》，即安陽王都，地當今古螺城附近。

　　4.交趾郡

　　《水經注·葉榆水》雲：“秦始皇開越珠江，立蒼梧、南海、交趾、象郡。”又引《交州外域記》稱：“越王令二使者典主交趾、九真二郡民。”可見趙佗破安陽王后即立交趾郡，其地即當今越南北部，清化江北地區。

　　5.九真郡

　　地即今越南清化、文静二省地。

　　6. 蒼梧郡

　　蒼梧郡見於“江陵張家山漢簡《奏讞書》”，稱當時蒼梧郡有守名竈，有尉名徒惟，此批簡多記前220年2月前，即蒼梧到鄉叛亂，及秦鎮壓事，故徒惟(即屠睢)被殺，即發生於此。故《水經注·葉榆水》雲：“秦始皇開越珠江，立蒼梧、南海、交趾、象郡”。

　　(三)推行封建官制

　　秦、漢官制，佗全部依據施行。如郡設守、尉、監。趙佗本人即爲南海郡尉，桂林郡只有監，如監居翁，他能命令“諭告甌、駱40餘萬人口降”。郡守如佗令二使者典土交趾、九真二郡，即名爲守。

　　漢制更多應用，以適應時局變化的需要，如漢封王、侯之法，佗即應用。如在强盛的西甌地區，即封蒼梧王和西於王。

　　1.官禄等級制度

　　封建政體的官禄制度到秦代已很嚴密，故佗開南越即用爲管理南越三郡，比南越土邦時期奴隸制大大進了一步。故佗之有條有理見稱當時，且能執政67年，一生受福。

　　佗受命爲王，中央大臣即有丞相、内史、御史、中尉、大傅。次一級官員由佗發印信。從考古文物得知有19種，皆沿漢制。南越國地方官爵系統中的官號還有：假守、郡監、使者、令、嗇夫。

　　封建家庭制亦表現於皇室家族組織之中，已知有立太子之制和立后妃之制，盛行漢式葬禮。

　　2.幣制及度量衡的統一制度

　　秦統一了文字、道路和度、量、衡。比奴隸制國家大大進步，使中國成一大統。佗立國後，仍襲秦制，使國家經濟跟着前進，漢越再現融合。

　　(1)幣制  “半兩”一直沿用至國滅，保证了國家經濟穩定。

　　(2)長度　南越國亦奉行秦制。

　　(3)容量　南越銅器多有容量刻銘以利計算，此亦秦制。據計算其1昇=197.655毫昇。

　　(4)重量　重量據銅器刻銘换算，秦、南越、西漢初基本相同。

　　總之，從幣制和度、量、衡都表示中原封建帝國文化對珠江流域各地的影響，至今仍未大變，可見今所謂珠江文化實爲漢越文化融臺的結果。

　　三、結語

　　趙佗一生在歷史上的貢獻，主要表現在推動中原文化與越族文化的融合。趙佗願與越人共處一生，入越俗“椎髻箕踞”，自稱“蠻夷大長”，教化越人，爲越人所歡迎，如今天向西方學習一樣。他本人爲求政令能行，久安越地，而自立爲國，變服易俗，終身與越人共處。没有想到這樣把漢文化帶來，使越人文化大大提高，使漢朝以後嶺南越族成爲中華民族一支。中原文化因而得以向南方穩固發展，逐步形成珠江文化。

　　史有先例如週末太伯奔吴，以投奔入越人之中，示不再用，以求自保。但這樣變服隨俗，以德化越人，從之者數千户，後立爲吴國，卒成春秋大國而争霸中原。

　　後世粤西俚人首領冼夫人與漢人馮氏聯婚，在她説是嫁得佳婿，馮氏則求得政令可行。婚後得漢文化的教化，管理土邦成績大增，使粤西之開發大進一步，唐代以後影響遠及海南島，漢文化播傳於越人(俚人)深得俚人歡迎，使粤西海南社會經濟發展、政權安定達三朝之盛，爲俚人漢化成功之又一例。

　　趙佗從歷史發展潮流觀之，即中華文化的傳播，擴大和融合其他種族文化，實爲今後對各個民族的主要方針。孫中山“五族共和”之倡，亦即此意。各民族融合成爲一體，則先進文化的領導作用，自能發揮，國家凝聚力必大爲鞏固，使國家富强，人民團結，生活日佳，爲期遠久之策也。

　　中華文化有長久和不斷擴展的特徵，由黄土高原、黄河而淮海，進而向四夷擴張，五族共和形成傳統性文化中心，不斷繼承擴展的生命力的類型。他如歐洲不同地域歷史文化的不平衡和對峙，文化體系及其發展方向的不同而引起的不斷糾紛，是應加注意的問題。

　　今天有不少人在文化發展“本土化”的研究中，引入國外文化理論並與中國歷史相結合，尋找我國文化發展的方向和新方法，是應加注意的。但從“科學發展觀”的理論來看，强調創新，獨立思考，從研究實踐中總結我國文化體系的發展規律，似能更快速而扎實可靠地建立强大光輝的中華文化體系，爲國家小康，爲世界和平和發展作出更好的貢獻。

　　(作者單位：華南師範大學、華南理工大學、廣州青年培訓學院)