文/羅甸甸

　　南風之薰兮，

　　可以解吾民之愠兮。

　　南風之時兮，

　　可以阜吾民之財兮。

　　《古詩源》收録該詩時，引述《孔子家語》：“舜彈五弦之琴，歌南風之詩。”《文選·琴賦注》則引述《尸子》言：“舜作五弦之琴以歌南風：‘南風之薰兮，可以解吾民之愠。’是舜歌也。”這首《南風歌》，應是舜帝南巡之時所咏。 

　　史載，舜就帝位後，每隔五年都要往東、南、西、北巡狩一次，並在在東嶽、南岳、西岳、北岳接見四方諸侯，檢查他們的政績。當他在位二十九年之時，雖然年事已高，仍堅持南巡，“崩於蒼梧之野”（司馬遷《史記·五帝》）。

　　一首古詩隱隱約約地揭開了古百越的面紗，廣闊的百越大地遠離了戰火和權力的煎熬，一幅幅青山緑水的山水畫，一曲曲甜蜜的山歌，一個個真樸的笑臉，一縷縷青煙悠然飄盪，伴隨着温和的南風傳遍了整個百越。南巡的舜帝也許樂不思蜀，最終選擇在南風的吹拂下，手撫五弦琴，高聲歌唱着《南風歌》，安然離世。

　　縱觀我國歷代帝王的詩作，可以看到各種各樣的“風”：劉邦高歌“大風起兮雲飛揚”，是爲了表現其“威加海内”（《大風歌》）；趙佶低吟“暖風摇曳，香氣藹輕氛”，是爲了粉飾所謂“太平春”（《滿庭芳》）。舜的《南風歌》則不然，他之所以頌揚南風，是感受到南風的和煦，能化解人民心中的“愠”（不滿）；南風適時，能增加人民所需的“財”。值得注意的是，作爲最高統治者，他没有粉飾太平，而是直言指出人民心中的不滿；作爲德教的鼻祖，他也十分重視人民群衆的經濟利益。因此，詩中那可以“解吾民之愠”、“阜吾民之財”的南風，也就不僅僅是自然界的南風，而包含了舜在南方感受到並一貫推崇的“神人以和”的文化精神。

　　相傳當年舜彈唱《南風歌》的地方，就是今天廣東連州市的南風坳。

　　(作者單位：《珠江文化》編輯部)