劉國興

　　【引子】一百五十多年前，有一個人這樣吟頌：“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”他大聲疾呼：“我勸天公重抖摟，不拘一格降人才。”他就是我國近代啓蒙思想家、經學家、詩人龔自家。他一生的爲人處世和思想，對康樑變法維新運動和資産階級民主革命，對後來不少骨氣錚錚的知識分子，都有很大影響。在别朋友黄蓉的詩中，龔自珍寫道：“不是逢人苦譽君，亦狂亦俠亦温文。照人膽似秦時月，送我情如嶺上雲。”詩句雖是贊美朋友的，但筆者認爲，其中“亦狂亦俠亦温文”一句拿來概括和評價龔自珍，實在再恰當不過了。或許，也是物以類聚，人以群分的緣故吧。


　　卓爾不群一狂生


　　道光九年，清廷依例會試，考題是《安邊綏遠疏》，參與閲卷的衆多大臣看到一篇篇泛泛而談、言之無物甚至狗屁不通的文章，時不時摇頭嘆息，忽而，一份字體狂放不拘的文卷映入他們的眼簾，細看之下，不由得驚奇、驚嘆、驚喜。這份文卷，就是38歲的龔自珍的大作，11年前，他剛中舉人時，就已經在心中寫了一遍又一遍了。後來的《蘇州府志》記載，“臚舉時事，灑灑千餘言，直陳無隱，閲卷諸公皆大驚。”其實，在此之前，龔自珍早有《明良論》等多篇警世之作，已是“狂名滿天下”了。

　　龔自珍（1792－1841），字璱人，號定庵，出身於官僚地主家庭，母親是清代經學漢學大師段玉裁之女。他早年受學於外祖父，打下了深厚的文字訓詁根底。年少時，好讀王安石《上仁宗皇帝書》，“每一讀，則浮一大白”，“手凡九録，慨然有經世之志”。28歲時，從常州學派劉逢禄習《公羊春秋》，探究儒家經典中的“微言大義”，由此决定了他一生的抱負。他留心世務，“與同志縱談天下大事，風發泉涌，有不可一世之意”。

　　龔自珍自己不喜寫中規中矩的館閣字，並因此而一生不能入翰林，只擔任過幾年的禮部主事的閒官，却叫女兒、媳婦、小妾以及寵婢練習寫，朋友中有人提到某翰林怎麽體面時，他説：“今日之翰林，猶足道哉！我家婦女，無一不可入翰林者！”


　　恩仇在胸一俠士


　　生活在“日這將夕，悲風驟至”的時代，龔自珍清醒地看到，清廷已是日薄西山，國内貧富矛盾日益尖鋭，國外列强更是虎視眈眈。他一腔熱血，總想有機會力挽狂瀾，一連寫下《西域置行省議》、《罷東南番舶議》以及種棉之策，却屢屢不被當局采納。林則徐奉旨往廣州查禁鴉片，他作序贈行，條陳對外貿易和扺禦外夷的意見，甚至表示願隨同前往。但天意弄人，他的理想救國方略，似乎永遠也没有實現的機會。他一連寫下幾首詩，抒發自己的憤恨之情：


　　少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例同。

　　誰分蒼凉歸棹後，萬千哀樂集今朝。

　　——《己亥雜詩》


　　劉三今義士，愧殺讀書人。

　　風雪啣杯罷，關山拭劍行。

　　英年須閲歷，俠骨豈沉淪？

　　亦有恩仇托，期君共一身。

　　——《送劉三》


　　陶潜詩喜説荆軻，想見《停雲》發浩歌。

　　吟到恩仇心事涌，江河俠骨恐無多。

　　——《舟中讀陶潜詩三首》


　　在龔自珍心目中，他是多麽希望自己也能像古代俠士一樣，干出一番驚天動地的事業啊！


　　温文爾雅一儒師


　　龔自珍的詩文以“怪誕”著稱，字裏行間有“劍拔弩張之概”，但他又似乎是天生的良師。對於後輩學者，他是那麽熱心教導，“有所問難，則源流以誨之，循循似老師，聽者有倦色，先生灑然也”。去世前一年，他曾主講丹陽書院、紫陽書院。近現代詩文大家柳亞子就是他的私塾弟子。

　　他的主要教育思想，可概括爲兩點：

　　（一）從人性無善惡論推導出教育的作用，提倡人的個性解放和個性追求，批判科舉制度。

　　關於人性問題，孔子説：性相近，習相遠。孟子説：人之初，性本善。告子説：人性無善惡。揚雄説：人性善惡混雜。西方基督教認爲：人生於塵土,歸於塵土。費爾巴哈説：人，一半是天使，一半是野獸。衆説紛蕓，各有所因。龔自珍贊同告子的説法，認爲“善非固有，惡非固有，仁義、廉耻、詐賊、狠忌非固有”。即人性本無善惡，不應把人性絶對化。他認爲，人的善惡、廉耻，是社會環境影響，尤其是家庭影響的結果。由此，他認爲教育起着至關重要的作用。他指出，教育要解放人的個性，發展人的個性。並在他的著名散文《病梅館記》中，借江寧龍蟠、蘇州鄧尉、杭州西溪等地出現的病梅，影射封建政治、道德和教育給人民造成的人性扭曲，指出正是封建統治者（“文人畫士”）導致了“江浙之梅皆病”。

　　（二）十分重視人才的培養和任用。

　　龔自珍認爲，處在非常時期，對選拔人才也應有非常措施，應該“不拘一格”，不應該按資排輩。他説，擺老資格的人往往尸位素餐，優遊過日，就好像擺在大門口的石獅子，看起來威風凛凛，其實一點用處也没有。


　　【尾聲】公元1841年8月，龔自珍在丹陽書院上完課後，因得暴疾去逝了。他本想再説説他的理想，他的救國方略……他雖只活到50歲，他的言行却决不止對這個國家未來500年造成影響。


　　注：主要資料來自《清史稿》《清詩選》《中國教育家評傳》。