徐志摩（1896-1931）： 浙江海寧人，富商家庭。筆名雲中鶴、南湖、詩哲。中學與鬱達夫同班。1916年考入北京大學，並於同年應父命與年僅16歲的張幼儀成婚，1918年赴美留學，1920年赴英國，就讀於劍橋大學，攻讀博士學位，其間徐志摩於婚外愛戀林徽音，並於1922年3月與元配夫人張幼儀離异。同年8月辭别劍橋啓程回國。歷任北京大學、清華大學教授，經常發表詩作，1923年與胡適等成立新月社，爲主要成員，1924年，印度大詩人泰戈爾訪華，徐志摩任翻譯，後隨泰漫遊歐洲。同年認識有夫之婦陸小曼並相戀，1926年10月，與陸小曼結婚，1927年在上海光華大學任教授，1929年兼任中華書局編輯。1930年秋，應胡適之邀，到北京大學任教授。在此期間，徐志摩爲了生計，往返於北平與上海之間疲於奔命，然而仍舊難以滿足早已移情别戀的陸小曼，只是礙於舊情與面子，不好再次離异。他已陷於深深的痛苦中。1931年11月19日，從南京乘飛機去北平，途中飛機失事，不幸遇難，死於泰山脚下，時年35歲。 

　　作爲中國現代文學史上著名的資産階級紳士詩人，徐志摩可以説是新詩的詩魂，人稱“詩哲”、“詩聖”並不過分，茅盾説他既是中國的布爾喬亞的“開山詩人”又是“末代詩人”，他以後的繼起者未見有能與之並駕齊驅的。他的新詩可堪千古絶唱，他的行爲與品格也同樣受到同人、朋友、學生的贊賞與愛戴，他對愛情的執著追求雖爲文壇風流佳話，亦留有諸多遺憾，但他那天真無邪，崇尚自由、平等、博愛的人道主義情懷，追求人生真諦的精神是驚天地、泣鬼神的。（《人間四月天》）難怪這位英年早逝的詩壇巨星的噩耗傳來，震驚了海内外，胡適連呼：“天才横死，損失的是中國文學！”在他的許多朋友中，包括師輩的樑啓超、同輩的鬱達夫、陳西瀅、劉海粟等，亦包括晚輩的陳夢家、沈從文等，没有一個不贊賞佩服他的才華和品行的，正如沈從文所言：“他那種瀟灑與寬容，不拘迂，不俗氣，不小氣，不勢利，以及對於普遍人生方匯百物的熱情，人格方面美麗放光處，他既然有許多朋友愛他崇敬他，這些人一定會把那種美麗人格移植到本人行爲上來。”足見他的人格魅力所在。

　　作爲新月社的靈魂人物，他的詩歌創作的成就當奉爲本世紀文學之圭臬（guī niè），但他的散文風格也是獨有的。陳西瀅、沈從文、樑實秋、周作人都曾一致稱贊他的文章華採之美，他的學生們更是推崇備至，趙景深認爲像徐志摩那樣“文彩華麗，連吐一長串珠璣的散文作者，在現代還找不到第二個。”甚至有人認爲他的散文的獨特風格則“是詩的一種形式。”無論如何，徐志摩的散文是有其獨特之韵味的。胡適説徐志摩的人生觀裏只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。的確是一語中的。作爲一個資産階級的充滿着詩人氣質的作家，徐志摩短暫的人生的旅途中既表現出這位曠世奇才的天真和浪漫，同時亦流露出這位生活在烏托邦之國中的理想主義者的幼稚和可笑。在他的散文中，我們不難看出，他在以英美的民主度量中國國情時的尷尬與滑稽，而在這之下，同時亦藏着一個知識分子的拳拳愛國之心。徐志摩不但愛情上是一個“情種”，在政治上亦是個赤子。他的許多散文揭露社會黑闇，抨擊時弊，表現了資産階級文人慷慨激昂的人道主義情感。當然若是論徐志摩的散文深義，它恐怕既無魯迅之深刻尖鋭及宏闊感，鬱達夫之練達及滄桑感，但就其抒情性特徵則是任何一位現代散文家不可比擬的，它的散文始終充溢着飽滿的激情，哪怕是頽廢，讀來亦痛快淋漓，决無纏綿有泥淖之感。 

　　徐志摩心中似乎還有一種“戀月”情緒。月亮作爲一種愛情的象徵物，在他的心目中永遠是一種美好的凝結。這在他的散文《鬼話》中有所闡釋。頌月、戀月、賞月在徐志摩的散文中也屢見不鮮，正好與其愛情的贊美詩句形成珠聯壁合的内在勾連，搆成了徐志摩詩的靈魂。在徐志摩的愛情書簡中，那一時被人傳揚的《愛眉小札》裏熾熱的愛情火焰曾燃燒了無數青年的熱血。在這些篇什中，真正體現了這位愛情大師對愛情執著追求時的那種天真與浪漫。

　　徐志摩的詩文都是風格迥异於他人的，他就像追求美麗的女子那樣，首先看中的是華美的外表，儲安平曾在《悼志摩先生》一文中説：“内涵是它的骨骼，辭藻是他的外表；一座最牢的房子外面没來一些現代美的彩色和輪廓，仍不能算定成它建築上的藝術。”這正道出了徐志摩爲人爲文的風格，語言的華彩，夸飾的造句直接搆成了他散文的外在美，再與之澎湃的内在激情相匹配，儼然是一個灑脱不羈，放浪形骸的浪漫才子的“亮相”。或許正是因爲他太注重外表之美，形式之美，而忽視了人生内涵的鍛造，使他的詩文有時進入虚幻與頽廢境界。當然，即便是表現這樣的内涵，同樣也横溢着他那華麗外表之美。這印证在他的愛情生活中亦是如此，他與陸小曼的後期愛情出現的危機，同樣也是他一開始只注重外在美的結果吧。