本刊編輯部

　　早些時候熱播的《大國崛起》第一集，向我們展示了歐洲西南端一個偏僻的地方，名叫“羅卡角”。15世紀，一支葡萄牙的船隊由此出發，開闢了歐洲人的“海上之路”，從而開創了一個海洋時代，也就是大國相繼崛起的時代。羅卡角成爲葡萄牙乃至整個歐洲人的驕傲，正如矗立海邊的紀念碑上所書：“陸地在這裏結束，海洋從這裏開始。”

　　從葡萄牙的羅卡角，我們聯想到位於中國大陸最南端的徐聞，以及“扼江海之交”的合浦。漢朝使者率領的船隊，由此出發，遠航至南亞各國。這次遠航，比葡萄牙人早1500多年。它所開闢的“海上絲綢之路”，開創了中國走向世界的時代。隨着時光之流逝，滄桑之巨變，它們失落昔日的輝煌，淡出人們的記憶。

　　然而，海上絲綢之路並没有失落。它不僅輸出絲綢陶瓷，而且輸出中華文化；它不僅輸入海外奇珍，而且輸入海外文化。7世紀，一位珠江人正是將海上絲綢之路傳入的佛教與中華傳統文化相結合，創立了中國禪宗，締造了珠江文化的輝煌，也開創立中國文化儒、道、禪並立的新格局。他，就是在大英帝國國家博物館廣場上與孔子、老子並立的思想家惠能。

　　“1979年那是一個春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈。”這個“圈”便成爲20世紀中國的“羅卡角”，成爲中國崛起的新起點。

　　鳳凰衛視董事局主席劉長樂先生説得好:“文化認同的核心是利用自身文明的成就創造新的價值觀，而不是簡單的‘回顧’，‘回憶’。”（《文化自信與創造性姿態》）本期發表文章重温2000多年前的海上絲綢之路始發港，重温1300多年前創立中國禪宗的惠能，重温28年前在中國南海邊的那個“圈”，等等，都是爲了發掘並利用珠江文化自身文明的成就，創造新的價值觀。有了新的價值觀，珠江文化就能得到認同，就能走向世界。