文/李爵勛

　　我國歷史上南朝樑、陳至隋朝前半葉的冼夫人，《隋書》、《北史》等正史記她是高凉人，明、清有幾部《廣東通誌》、《高州府志》、《電白縣誌》載她是電白縣山兜丁村人。她生時和死後多次受到朝廷的封贈，長期備受嶺南各界人士的愛戴和歌頌。1938年，嶺南大學教授冼玉清女士曾撰文稱她爲：“婦女爲國立德立功之第一人，婦女開幕府建牙懸肘之第一人，婦女任使者宣諭國家德意之第一人，婦女享萬民祭祀之第一人。”敬愛的周恩來總理在20世紀60年代初期的一次文化工作會議上讚揚冼夫人是“中國巾幗英雄笫一人”。2000年2月，江澤民主席視察高州冼廟時，也對冼夫人作瞭高度的評價，説她是“我輩和後人學習的楷模”。

　　究竟冼夫人的一生是怎樣的一生，有什麽不平凡的經歷?爲什麽歷代來備受各方面人士的推崇和頌揚?這是很多人所關注的問題。木文擬就冼夫人的生平事迹和業績，作一個較爲系統的概括述評，以就教於冼學同仁和讀者諸君。

　　南朝梁武帝在位的前半期，普通三年(公元522年)十一月二十四日，冼夫人誕生於粤西高凉俚族冼氏的一個首領大家庭。她的家庭勢力很强大，世爲南越首領，跨踞山峒，有部落十幾萬家。她不同於一般富貴人家的金閨小姐嬌生慣養，而是“幼賢明，多籌略”，“能行軍用師”的少年女英雄。她愛好和平，能安撫部落民衆，還會領兵“壓服諸越”。她常常勸告族人要與人爲善，多做好事，不做壞事。因此，深受本地人民的信任。她的哥哥南梁州刺史冼挺，憑仗自己的富裕强大，多次侵擾掠奪周圍郡縣，嶺南一帶人民深受其苦。她一再規諫勸道，要他改惡從善，使他的行動有很大改變。因此，人民的怨恨情緒得到平息。海南儋耳慕名歸附的人就有1000多個峒。

　　梁武帝大同初年(約公元535—537年)，冼夫人上書請置崖州，獲准，統十縣。海南重歸於中央政權直接統治之下，社會經濟得到迅速發展。至今海南人民還長期對她感恩佩德，頂禮膜拜，奉若神明。

　　羅州(今廣東化州)刺史馮融，得知高凉有個有遠大抱負的冼氏才女，就派人到冼家爲他的兒子高凉太守馮寶求婚。冼夫人認爲這是破除民族隔閡，實現俚漢團結的大事，欣然同意，即喜結良緣於樑大同初年。那時，冼夫人年方14歲。

　　馮融本是北燕的後代。當初馮弘投奔高麗的時候，派遣馮融的祖父馮業帶領300人渡海歸宋(南朝的第一個王朝)，被安置在新會。自馮業到馮融已經三代充當州郡長官，由於客居他鄉，號令往往不爲當地人所執行。馮冼聯婚以後，大爲改觀。夫人告誡約定本宗族的人，要他們順從漢族的民間禮儀習俗。她又常跟丈夫馮寶一起評審裁决案件，首領中有犯法的人，即使是親族也决不寬恕。自此以後，在地方上朝廷命官頒佈的政令可通行無阻，再也没有人敢違背了，社會秩序得到安定。冼夫人成了俚漢融合的楷模，她走的道路與秦末趙佗的漢人越化，是殊途而同歸於民族大團結的。

　　梁武帝太清二年(公元548年)八月，在樑朝内部爆發了關係樑朝存亡的侯景之亂。

　　侯景，懷朔(今内蒙古包頭東北)人。先屬北魏爾朱榮，繼附高歡，爲鎮守河南的大將。西魏大統十三年(公元547年)，因恐被高歡次子高澄殺害，降樑，受封爲河南王。侯景降樑之後，密切注視樑朝統治集團内部的動態。他發現樑朝統治集團勾心鬥角，爾虞我詐，一片混亂，便很快萌生了滅樑之心。次年(公元548年)，與樑宗室蕭正德勾結，在安徽阜陽發動兵變以反樑。不久，攻下都城建康(今江蘇南京市)，把梁武帝圍困在臺城(宫城)内。昏庸的三次削髮爲和尚的梁武帝焦急萬分，下詔命令各地發兵援救。

　　廣州刺史元景仲舉兵響應侯景。西江督護、高要太守陳霸先攻滅元景仲，迎定州刺史樑氏宗室蕭勃爲廣州刺史。後又率兵前往京城救駕。當他的隊伍行至始興(今韶關市)，表面積極征兵援臺的蕭勃却暗中命令南康、曲江等地的守將阻撓陳霸先。

　　高州(時州治在今廣東陽江)刺史李遷仕認爲這正是群雄並起，割據稱雄，推翻樑朝腐朽政權的有利時機。他暗通侯景，一面稱病不去救援京城，一面招兵買馬，準備乘機起兵，發動兵變，以大撈一把。

　　爲了取得成功，李遷仕想取得在嶺南擁有强大勢力的馮冼家族的大力支持。因爲他深深知道冼夫人在嶺南俚漢人群中有很高的威望，力量也不小，在嶺南可以左右當時當地的政局。

　　李遷仕派人到高凉衙署，請馮寶到他的辦事機關去，説有軍機要事商議，其實質是動員馮寶一起造反，不然就把馮寶扣押起來作爲人質，以逼使冼夫人就範。馮寶見刺史相召，不知是計，準備動身前往。冼夫人阻止之，説道：“刺史無緣無故，不會找你，定是找你和他通同謀反，萬萬去不得。”馮寶不解地問道：“你如何知道?”冼夫人説：“刺史奉命援救臺城，應當立即發兵。可李遷仕却以生病爲由，按兵不動，是何道理?如今，他一面鑄造兵器，一面招兵買馬，同時又請你前往，其野心不是昭然若揭嗎?如今他找你去，一定是想勸你參與。若是順從，他不會多大爲難你，但罪責難逃。若不順從，則會將你扣押起來作爲人質，要脅你，調用你的兵馬一同作反。面對這種情勢，千萬不要親自前往，還是看看事態的變化發展如何，再作打算。”馮寶對冼夫人對時局的分析深爲嘆服。

　　李遷仕派主帥杜平虜帶兵入贛石(今江西雩都縣)，並在贛石的魚樑修築了一城堡，企圖在那裏與蕭勃的軍隊挾迫陳霸先，截住陳霸先援救臺城的一隊人馬。陳霸先派部將周文育前去迎戰，兩軍一時相持不下。馮寶把這個消息告訴了冼夫人。冼夫人覺得這正是進擊高州刺史李遷仕的有利時機，便出了個主意，對馮寶説道：“杜平虜是李遷仕手下的一名勇將。現在他帶兵到江西，一時回不來。我們何不趁機把李遷仕消滅?然而，力耿不如智取，倒不如你派人以送禮爲名，以贖前次召見未上之罪爲由，説你一時分身不開，想讓妻子代往。他聽説我去，必定高興，不會有任何戒備。我帶領千餘人挑着禮物，内藏兵器，一路上只説是到高州去謝罪，及到城下，便一齊拿出利器，殺將進去，定會大獲全勝。”馮寶覺得此計甚妙，於是，夫妻照計而行。

　　李遷仕接報説是送禮隊伍來了，很高興。但還是不放心，暗中派人偵察，只見來人都是挑夫，挑的是禮物，便不設防，立即命人拔栅開城，讓冼夫人進來。冼夫人進城後，出其不意，發動突然襲擊，結果取得了重大勝利。李遷仕敗走寧都，後來爲陳霸先所擒殺。冼夫人乘勝領兵前往贛石與陳霸先會師。那時，杜平虜已被周文育打敗。冼夫人與陳霸先會見後，回來對馮寶説：“陳都督實在令人欽佩，他很得人心，我看他這個人一定能够平定叛亂，你該好好地資助他。”而陳霸先直接與冼夫人在前綫會晤後，看到俚族中競有一位這樣有膽有識的奇女子，十分驚訝，對她深爲敬佩。在贛石，冼夫人與陳霸先的勝利會師，它標誌着馮冼家族與陳霸先集團開始結成政治聯盟。這也是嶺南少數民族人民願意歸順新的中央王朝的一個先聲。

　　陳霸先討平侯景之亂後，經過一段時期的曲折鬥争，廢掉樑敬帝，自立爲帝，國號陳，都城仍在建康(今江蘇南京)，建元永定。公元557年，是陳武帝永定元年。馮寶病逝於陳永定二年(公元558年)，冼夫人於37歲時即開始守寡。

　　陳霸先的篡樑建陳，廣州刺史蕭勃起兵反叛，嶺南各州郡紛紛發生騷亂。冼夫人以百越首領身分，勸阻和號令附近各州縣的長官不要參與叛亂。不久，蕭勃戰敗。冼夫人於陳永定二年(公元558年)派年僅9歲的兒子馮僕率領各溪峒酋長到丹陽朝見陳霸先，表示願意歸附陳朝。陳武帝從馮僕那兒得知嶺南之所以能安定，全賴冼夫人之功，喜不自勝。他對冼夫人更爲欽佩，旋即任命9歲的馮僕做陽春郡太守，並對冼夫人備致問候。冼夫人這次派人進京朝見新主，發展了俚漢兩族的往來。從此以後，直至陳朝滅亡，再很少聽到嶺南俚族首領起來鬧亂子。

　　在陳朝統治的30多年間，嶺南曾發生過一次最大的叛亂。這就是陳宣帝太建元年(公元569年)，廣州刺史歐陽紇發動的叛亂。

　　歐陽紇本是長沙郡的豪酋。其父歐陽頠曾任廣州刺史，父子倆先後在廣州經營了10多年。歐陽紇的兩位叔父，曾分别出任交州刺史、東衡州刺史。歐陽一家的勢力，“合門顯貴，名振南土”。陳宣帝(公元569—582年在位)即位後，對在嶺南盤根錯節的歐陽紇心存顧忌，並不信任。他决定將歐陽紇調到京城任職，來個調虎離山、明昇暗降之計，以便控制。歐陽紇深知宣帝本意，便决計不服從陳宣帝調離廣州之命，正式準備反叛。

　　歐陽紇反叛時，爲了壯大自己的實力，决定要利用冼夫人在嶺南的影響和威望，以實現自己的野心。

　　自從冼夫人説服了俚族諸首領歸附陳朝以後，她無形中已經成了嶺南俚族人民心目中的共同首領。如果冼夫人贊成歐陽紇起兵，他的反叛容易成功；如果冼夫人反對，他就有後顧之憂，成功把握小，甚或會歸於失敗。同當年李遷仕想控制冼夫人丈夫馮寶一樣，他想控制其子馮僕。如果馮僕反了，就不怕冼夫人不束手就範。太建二年(公元570年)，歐陽紇派一得力心腹到了陽春，以廣州刺史、都督十幾州的軍事名義，把馮僕召去。馮僕一到，歐陽紇便逼他同反，並將他作人質，脅迫冼夫人參與反叛。馮僕認爲這是個事關要緊的大事，即密遣使禀報冼夫人。冼夫人得到禀報後，義正辭嚴地説：“我忠貞報國已經兩代，不能因爲憐惜你，就有負國家。”於是，馬上發兵保衛高凉邊境。

　　歐陽紇起兵以後，陳宣帝派章昭達帶兵前去討伐。在冼夫人和俚族地方武裝的配合和幫助下，章昭達迅速進兵始興。歐陽紇萬分驚慌，倉皇迎戰，結果被打得大敗，歐陽紇本人也被活捉，送到京城處死。歐陽紇兵敗後，冼夫人從獄中救出了其子馮僕。馮僕因爲冼夫人的功勞，被封爲信都侯加平越中郎將，轉任石龍郡(郡治在今廣東化州城)太守。陳朝還派使節册封冼夫人爲中郎將、石龍太夫人，贈送綉幰油絡駟馬安車一乘，鼓吹一部，并且賜予指揮軍隊的旗幟、符節，其出行時的儀仗和刺史出巡一模一樣。

　　陳後主至德二年(公元584年)，馮僕去世，年僅35歲。公元589年，陳爲隋所滅，嶺南一帶無所歸附，數郡共奉冼夫人，號爲“聖母”，保境安民。她處在王者的地位，但不稱王。因爲她主張國家統一，反對封建割據。這時，隋文帝楊堅派遣總管韋洸安撫嶺南。陳朝將領徐磴佔據南康防守扺抗。韋洸到嶺南見形勢復雜嚴峻，遲疑不决，始終不敢輕易進兵。當初，夫人以扶南國的犀角寶杖獻給陳主，這時候，晋王楊廣讓陳後主寫信，告訴她陳朝已經滅亡，叫她歸附隋朝，並以出示犀角寶杖和兵符爲物证。夫人見到寶杖，證實陳已經滅亡，即率領部落首領數千人，終日痛哭，然後毅然决定歸隋，派她的孫子馮魂帶領軍隊迎接韋洸，襲擊了徐墱，進入廣州，嶺南一帶於是得以平定。

　　在冼夫人的大力支持下，隋朝的統一局面迅速延伸到嶺南地區，這表明嶺南地區正式開始歸屬隋朝的版圖。至此，中國結束了370多年的大分裂局面，重新歸於統一。馮魂也因功被表彰爲儀同三司。爲表彰冼夫人對統一國家的大力支持，隋文帝同時册封冼夫人爲宋康郡(今陽西和電白東部)夫人。

　　韋洸到達廣州的第二年爲隋開皇十年(公元590年)，嶺南地區發生了王仲宣的抗隋叛亂事件。這跟過去樑朝的侯景之亂，陳朝的歐陽紇之亂，都同爲嶺南地區發生的較大的叛亂。

　　事件的爆發，是因爲隋朝在嶺南地區推行一系列新措施，觸動了當地豪酋的政治權力和經濟利益。事件爆發後，“嶺南首領多應之”。韋洸戰死，形勢嚴峻。冼夫人“情在奉國，深識正理”，她像過去一樣，堅决站在反對分裂，維護圍家統一的一邊，不同意這種分裂。於是，她派孫兒馮暄帶兵援救廣州，討伐王仲宣。不料馮暄因囿於與叛軍將領陳佛智的友情，遲遲不肯進兵。冼夫人知道後大怒，囚禁馮喧於州獄裏面，改派另一孫子馮盎統兵討伐陳佛智，戰鬥取得勝利，陳佛智被殺死。馮盎又進軍南海，與鹿願的軍隊會師，一起打敗王仲宣的叛軍，使廣州終於得到安寧。隋使裴矩繼續巡撫嶺南諸州。冼夫人雖然已經年近70，還親自披上戰甲，騎着高頭大馬，打着錦傘，率領騎兵，衛護裴矩。各地首領紛紛前來參拜。冼夫人命令他們仍舊統治原來的部落和接受隋朝的封爵。從此，嶺南又終於得到安定、和平。隋文帝對此十分滿意，也十分驚奇。拜馮盎爲高州刺史，同時赦免馮暄出獄，拜爲羅州刺史：追贈馮寶爲廣州總管、譙國公；册封夫人爲譙國夫人，並以宋康邑回授馮僕的妻子冼氏；設置譙國夫人幕府，配備長史以下的官吏，給予印章，授權她調撥各部落和六州兵馬，若有緊急軍情可自行决定應對。皇上並下達詔書表彰冼夫人的功績，還賜絲織品5000段。獨孤皇后又送來首飾品和宴服，恩寵有加。

　　冼夫人把所有禮物，同樑朝、陳朝時代所賜的物件，都分别收藏於庫房。逢年過節時候把它陳列出來，以訓示兒孫，説：“我事三代主，唯用一好心，今賜物俱全，此忠孝之報也，願汝皆思念之。”她説自己經歷了樑、陳、隋三朝，一切都是爲國爲民，世世代代都要這樣做。她的功績固然偉大，她的懿德更爲高尚。

　　隋仁壽元年(公元601年)，趙訥任番州(今廣州)總管。此人十分貪財，經常勒索百姓，激起了當地各族人民的反對，俚、僚部落都有人聚衆抗繳苛税，或逃亡他鄉。冼夫人得知後，忙派幕府屬官張融往京拜見隋文帝，禀明情况，並提出了安撫各族人民的辦法。她把趙訥的罪行一件件列出，提出了應對他嚴辦的主張。隋文帝派人來查訪趙訥的劣迹，得到他貪贜枉法的證據，便殺掉趙訥。隋文帝又降敕書委派冼夫人招慰亡叛。冼夫人當時已到80歲高齡，但她不辭勞苦，親自捧着詔書，自稱是朝廷使者，巡視了10多個州郡，宣佈朝廷的旨意，撫慰各地的俚、僚人。所到之處，都願歸附順從。這是一場貪官污吏的“官逼民反，民不得不反”的動亂。在這場動亂中，冼夫人始終站在清除貪官苛政，維護百姓利益的一邊，做了大量的工作，安定了嶺南局面。隋文帝又下詔嘉奬她，賜給她臨振縣(在海南)湯沐邑1500户，並追贈她的兒子馮僕爲崖州總管、平原郡公。

　　仁壽二年(公元602年)正月十八日，冼夫人以8l歲高齡去世，葬於山兜之原。隋文帝贈送辦祭葬禮的綢緞1000段，並賜予誠敬夫人的謚號，這是個蓋棺論定的品評和朝廷給予的榮譽稱呼。

　　冼夫人去世後，她的孫子馮盎已擁兵5萬多，占地五嶺20餘州，勢力遍及兩廣、海南：有人勸他自立爲王，但他牢記祖母冼夫人的教道，堅决拒絶。後來，隋亡於唐，唐將李靖率兵南下，馮盎親自迎接，歸附新的中央王朝——唐朝。同時送子馮智戴上朝，以示永不二心。有一天，唐太宗置酒未央宫，命馮咏詩志慶。太上皇李淵樂呵呵地大笑，説：“胡越一家，自古未之有也。”可見當時嶺南地區的歸附，是關乎國家版圖統一的大事。冼夫人的影響深遠，繼續起了舉足輕重的作用。

　　冼夫人歷事樑、陳、隋三朝，長期爲維護國家統一、民族團結、社會安定，立下不少功勞，因而都受到當朝和後代王朝的賞賜，和1400多年來備受嶺南各地人民的崇敬和愛戴及歌頌。

　　冼夫人奉翁、相夫、佐子、勉孫、規兄、睦鄰，“每勸親族爲善”，“首領有犯法者，雖是親族，無所舍縱”，堅决打擊民族分裂勢力，努力改革俚人社會陋習，發展農桑，推廣漢文化，使從民禮，提倡忠君愛國，並身體力行，當是受到丈夫馮家一貫奉行的儒家思想的影響。她豐富的社會實踐，歷史車輪不斷對她給予啓發和推動，這也是分不開的。但她並不着意忠於一君一姓，而是通過忠君以表達愛國的情懷。她的愛國是奠基於愛民的基礎上，愛國愛民是冼夫人思想的核心所在。我們要下决心大力弘揚的就是她的偉大的愛國主義精神和她的民本思想，讓冼夫人文化這面光輝的大旗高高飄颺。

　　本文主要參考義獻：

　　《隋書》、《北史》譙國夫人傳

　　（作者單位：茂名學院）