人們都知道中國是龍的故鄉，中國人是龍的傳人，中國文化是龍的文化。然而，朋友，你見過龍麼?知道為何稱中國人為龍的傳人?什麼是龍的文化麼?最近我去了一趟深圳的龍崗區，大開眼界，幸運得很，算是見到“真龍”，也算是初步領略“龍”之所傳及其文化內蘊的“龍真”了。    

　　龍崗本是地名，是因有一脈活似巨龍盤踞的山崗而得名。按古老民間傳說，在香港的“九龍”，就是從這山崗起飛過去的。龍崗本是個村名，後是個鎮，現已是個區名，是深圳市郊的一個區。近幾年經濟發展突飛猛進，科技文化事業也一日千里。特別是龍的文化建設，從物質到精神、從實體到風貌、從形象到意識都成果累累，出類拔萃的，堪稱深圳龍的文化的體現或代表。如果說，深圳是中國改革開放的視窗，同時也是中國龍的文化的視窗，那龍崗則是深圳的“視窗”，文化的“視窗”，是深圳之龍，是有似龍的眼睛那樣的“視窗”，是管窺龍的文化和以龍的文化意識看世界的眼睛或“視窗”。

　　20世紀90年代中期建成的龍園，是中國唯一以龍文化為主題的風景區，堪稱中國龍的傳統文化和藝術的縮影聖地。龍門是千姿百態的群龍盤繞的朱紅色三口拱門，橫匾是“風調雨順”，可謂“畫龍點睛”地表明瞭古代對龍的崇拜是出於企求國計民生的天象吉祥。特別突出的是一條白石雕成的巨龍，有數十米長，自矗立金龍牌樓的臺階上，斜下俯躍，似剛出南天門下凡；龍身蜷曲起伏，龍頭翹起，龍眼突突，龍須伸張，巨大龍口，有力噴出泉水，呈伏形落于龍珠似地水池中，水花四射，嘩嘩有聲，似龍呼嘯；水霧濛濛，日光照射，似霞似霧，使整條白龍，像在騰雲駕霧之中，栩栩如生，有聲有色，有威有勢。數十年來，我在全國各地見過龍的雕像不少，可說無一能與這條巨龍相比；又可以說這長巨龍，集中鮮明地表現了所有中國龍的形象的優點，凝現了中國人心目中的龍的雄姿；又聽說這條龍是從中國文化聖人孔子的故鄉——山東曲阜運來的，是來自龍的文化發祥地的龍，是寓現傳統文化“龍脈”之龍；由此恐怕可以說這條龍，從形志風姿到內涵，都夠得上“真龍”的吧?

　　園內的巨型九龍壁，恐怕也是全國罕見的，北京頤和園和佛山的九龍壁都是琉璃瓦砌成的，而這裏的卻是用灰白岩石透雕的，這一點從“不透”到“透”的九龍壁造型變化，是否可以說從中透露了龍的文化從封閉到開明的發展訊息，從而體現了龍的文化發展性?此外，園內尚有跨越龍崗河的回龍橋、五龍亭、龍園碑，同龍女有關係的觀音閣、羅漢塔(也即意味著龍文化與佛教文化的關係)，尤其是以龍頭造型的大舞臺和文化廣場，以白色的“東方巨龍”造型、長達五百余米的展覽館，以及正在開發的“龍眼西園”等等，既體現了龍的文化的全面性和多樣性，又體現其現代性和實用性， 真可謂將中國的龍文化 “集古今於一園，觀諸性於一體”， 從設計思想到建設格局，都鮮明體現了深圳縮影龍文化的“點睛”特色。

　　距離龍園不遠的客家民俗博物館，是一座典型的客家“圍龍”式的建築，園名“鶴湖新居”，其實是清代嘉慶年間的建築，經羅氏三代人數十年的逐步建造而成，是迄今所見的全國最大的客家“圍龍”，占地近15萬平方米，共有179個居住單位；每單元均有房數間，總共有房數百間。整座建築群由內外兩圍相套而成，總體成梯形，前寬後窄，內圍有高牆與週邊相隔。平面呈方形，屋宇、廳、堂、房、井、庭院、大街、犬牙交錯，盤陀曲折，像座迷宮，有“九天十八井，十閣走馬廊”之稱。這典型體現了中國傳統的家族文化。因為它既適合於同一家族的眾多小家庭彙集居住，在合中有分，而總體又是分中有合；又適合於家族的自通自衛，平時相互交往方便，如遇外敵入侵則易守難攻，總體上體現了傳統的封閉自守的文化意識；但奇妙的是，這樣的“圍龍”，卻又是可以自內及外地不斷擴大的，即以每單元的原有格局，依外圍牆擴建，擴建多少，也即將外圍牆移出多少。可見其在封閉性中也有逐步的發展性。我想這正是客家文化的特性之一。因為作為中國龍文化傳統之一的客家文化，遍佈全國各地以至全世界，皆因其有“客”的特性，也即是其在封閉性中有發展性、移動性。從“鶴湖新居”可見龍崗的客家文化也是同樣如此的。這座民俗館的建築和現在其中的民俗風情展覽，也鮮明體現了這特性。

　　龍崗主要是客家地區，以客家文化為主。現在這裏正密鑼緊鼓地籌辦’99中國文化節，舉辦一系列研究與弘揚客家文化活動，包括來自世界各地近百名專家學者參加的“中國當代文化暨客家文化研討會”，客家山歌擂臺賽，客家山歌歌曲創作比賽，客家民俗歌舞表演，客家民俗風情旅遊，客家風情攝影、美術、書法展覽，客家美食節等。舉辦者稱：這是“一台舉世矚目的客家文化盛會，一次交友洽商發展事業的機遇，一個形象塑造對外展示的視窗”。從這些注重發掘客家文化的傳統和特性，使其為龍的文化和特性現代化發展服務的一系列做法和說法看來，其主導文化意識，不也是“龍睛”似的“視窗”文化麼?龍崗這條龍，不正是典型體現中國傳統和現代客家文化的一條深圳“龍”麼?

　　看來最全面，最集中體現深圳龍的文化的實體，是位於龍崗區中心的龍城廣場。這是迄今華南地區面積最大、功能最全的文化廣場，由北向南分為三個部分：一是市政廣場，二是中心下沉式的音樂表演廣場，三是後廣場綠地，鮮花、噴泉、雕塑相互輝映，為公園式廣場。可謂集文化、娛樂、集會、休息於一體。1997年香港回歸前夕建成之後，在此舉辦過第二屆全國舞龍大賽、第二屆國際攝影年會暨攝影大賽等等國際性、全國性的檔次較高的文藝大賽或演出，每週末都有表演或文娛活動，是龍崗人娛樂、休息和接受文化薰陶的美麗聖地。從建築風格上說，既有以天安門廣場為代表的中國式廣場的氣派，又有羅馬廣場式的風姿；平時坦蕩安適，假日熱鬧非凡，活動多姿多彩；集會氣勢磅礴，人山人海，群鴿奮飛；晚上燈光燦爛，樂聲四起，蟲鳥齊鳴，令人陶醉，難分人間天上抑或天上人間?這個廣場，寓多功能於一體，寓經濟、文化、娛樂、休息於一體，寓中國和外國建築風格與一體，寓熱烈與閒逸、緊張與鬆弛、動與靜的節奏於一體，不正是深圳龍的現代文化的“點睛”之筆麼?

　　如果說，龍崗的龍園、“圍龍”、龍城廣場使我們集中鮮明地看到傳統和現代、歷史和現在深圳的“真龍”和“龍真”的話，那麼，當今龍崗的三個小村則可以說是深圳之龍的未來發展的“龍眼”——即，既是發展走向的“視窗”，又是發展模式的雛形。這三個小村有不同的昭示意義：近年被評為“全國模範村民委員會”的南嶺村，在全村每戶農民達到起碼100萬元積蓄的小康生活水準的同時，在精神文明和提高文化素質上也有傑出成就，“先走一步”地提出和解決了農民富裕之後怎麼辦的問題。同時被農業部評為“全國文明鄉鎮企業”的阪田村，以目前全村已有集體總資產 12億元的實力，證實了科學規劃和發展高科技，是實現農村城市化、工業化、現代化的重要途徑，同時率先實現了農村組織向城市經濟組織的過渡。尤其使人感興趣的是，最近《科學時報》報導：深圳龍崗碧嶺村裏有一個生態村，有一位現是中國科學院院士的生態學家、華南農業大學龐雄飛教授當“村長”，村民全是專家和博士生、碩士生，種植不少是國家級的珍稀瀕危植物，也有人們熟悉的菜心、芥蘭、菠菜、苦瓜、茄子、甜玉米和一種名叫天立香的野菜，但這些蔬菜與人們日常吃到的不一樣，它的生產過程不用化學殺蟲劑，主要用有機農家肥，可靠，可口，其生產目的是：建立生態控制系統，為防止蟲害提供一種長期方案。目前，深圳多數菜籃子工程都派人到該村學習，運用該村的先進耕作模式。龍崗區三個小村實際上在經濟和科技發展上起到了“龍頭”作用，也起到昭示未來發展的“龍眼”作用，由此又可見深圳之龍，也是以具有這兩種功能為特性的，是以持久發揮這兩種作用而永葆“龍風”、“龍威”的。

　　1999年8月18日