丹霞在仁化，仁化有丹霞——可以說是既有地理知識，又有人文意味的兩句話。

    因為仁化是廣東北部的一個縣，著名的丹霞山風景區，就在仁化境內。而仁化這個縣名，又是甚有歷史和人文意義的。古語雲：仁者，人也。意味著人與人之間要以人性感化、教化、同化。據說，由於歷史上仁化曾有民族動亂，事件平息後，特以此冠縣名，即是用此之意。但我感到仁化還有另一層意思，即馬克思所說的“自然人性化”，就是以人性去認識和改造自然界，包括對自然的發現、改造和美化。丹霞山的美麗風光，固然是自然界之天生，也可以說這層仁化的產物，同時又有人性感化之意。

    20世紀70年代末初夏的一天，我初次到丹霞山，就從這裏獨特的人文景觀和自然景觀中，領悟到這兩層仁化的含義。山上的丹霞古寺同一般常見的寺廟不同，既敬佛教，又敬道教；既有和尚，又有尼姑；既有道觀，又有尼姑庵。這是全國各地少見的。丹霞山的自然景觀主要是山頂觀日出，特設有觀日亭，每當旭日初升，霞光萬道，豔麗無比。據說丹霞山之名，正是由此而來。丹霞山名震遐邇，自古至今遊客不絕，主要是這兩大景觀所吸引。我也是由此而特在半山腰的古寺中住了一晚，一是切身體驗一下晨鐘暮鼓的生活，二是能就近趕在天亮前登上山頂，以觀賞丹霞日出的聖景。

    由於同行的詩友與古寺的長老熟悉，特許我們參加晚上舉行的“坐禪”課。當我們趕到大雄寶殿時，已經天黑，儀式開始，奏起經樂，鐘鼓齊鳴，木魚聲聲，在寂靜的山夜中特別響亮；和尚們從四面八方走來，一下就齊集了一大群，都穿黑色衣袍，像軍隊似的迅速動作，排列成行(這時我才發現有兩個女青年，均留長髮，事後才知道她們是剛來幾天，尚未剃度)，接著即按經樂的節拍，整齊地做著邊擺手邊邁步的動作，在坐禪間裏走了幾個圈，然後各就各位的個個坐在床上盤腿坐禪。我們也參坐其中。我看手錶，從開始到結束，整整一個小時，合手盤腿坐著，個個都是一直不動，不吭一聲，偃樂息鼓，唯聽山風陣陣，山蟲低鳴，似處無人之境。真是有生以來首次嘗到“靜夜思”的情景。我想。和尚們都在默念經文吧?兩個未剃度的少女可能還在想著“紅塵”的事吧?……也可能他們在這時什麼也不想，是在心歸丹田，做著靜功。這難忘的做了一個小時“和尚”的經歷，使我切身感受到靜化是洗滌心靈的好方式，認識到感化、教化、同化，恐怕是諸教各家學說所共通的，佛家的“坐禪”，同道教的“靜心修道”，同儒家的“吾日三省吾身”的“修身”，不是異曲同工的麼?由此使我領悟：自古人們在丹霞山設廟，諸教都在丹霞山誨人“出家”、“修道”、“修身”，也都有是為了使人的心靈靜化、美化，化成像丹霞那樣聖潔、那樣美。由此可見，丹霞不正是為了仁化、體現仁化而創造出來的麼?

    觀賞丹霞日出的聖景，則使我品味到仁化丹霞的另一層文化底蘊。當我們登上山頂的觀日亭時，東方只有一線魚肚白，像是在尚黑的大地之間劃上一條白線；這條白線，慢慢地越拉越長，漸漸擴寬，從擴成一洞，到白了半邊天的一瞬間，同時出現了幾朵雲霞，從淺黃、金黃，過渡到淺紅、豔紅，接著是霞光萬道，射遍晴空，一輪紅日從地平線上冉冉升起，從半輪到全輪，從深紅、豔紅、淡紅，而又轉化為金黃、淺黃、淡黃。從紅彤彤的紅日漸變為微笑的金太陽，從染紅天地又轉為染黃天地，真是白在動中，黃在動中，紅在動中，顯出動白、動黃、動紅的瞬變進程，一派清新境界，朝氣勃勃，生意盎然，美不勝收。在這樣的神妙時刻，我才跟著太陽以各種顏色漸染天地的視線，看清了丹霞山風景區的全貌；主峰居群山之中，整座山都是紅色的石岩構成，在紅日照耀下分外紅豔(我想這也是丹霞名稱來源的自然因素之一吧)；山峰腳下，有碧綠的錦江環繞，綠水映照紅山，水更綠，山更紅；周圍的奇峰峻嶺，都似座座欲動未動的、活靈活現的塑像，如：香爐峰、茶壺峰、童子峰、觀音峰，都名副其實，惟妙惟肖。尤其是長老峰，其頂呈長方形，兩面三邊自上斜下，宛若和尚長老的帽子；所蓋的山巒輪廓，額頭、鼻子、下巴的側影依稀可見；山身黑，酷似和尚所披的道袍；而當紅霞覆蓋的時候，卻又似長老所披的錦繡伽裟。這些山峰的形態和命名，都有著宗教的色彩，它們是丹霞風光的組成部分，同丹霞日出的聖景一樣，是大自然的景象，又是具有人所賦予的人性色彩的，是“自然人性化”的一種體現，也是仁化的一種體現方式。

    我第二次到丹霞山，是在80年代末的一個初春上午，十年闊別，變化甚大；山門已不是過去所見的古典牌坊，而是一座紅石岩砌成的巨型山門，上書“中國紅石公園”幾個大字，巍然挺拔，蒼勁瀟灑，甚有氣派；門前有白亮亮的不銹鋼門閘，門內有賓館；登山有高空纜車，游錦江有小汽艇；座座現代化的高級別墅，依山傍水，鱗次櫛比，……這一切新的變化，使古老的典樸的丹霞山，變成了現代化的丹霞山，從宗教聖地、自然聖景，發展為現代的遊樂場所和度假屯了。我想，這變化也是一種仁化丹霞的體現吧?是現代之風吹進了古老的自然的丹霞，是現代化的人去按現代文化意識和生活方式去仁化了丹霞，這是時代的進化，是時代對人對自然(丹霞山)的仁化。

    另一方面，當我知道丹霞山被命名為“中國紅石公園”的原因時，似乎又發現了另一層意義的進化和仁化。據說在當今世界上，只是美國有大片的紅石岩；在中國大陸則只有丹霞山這一片山地是這種土質。地理學家稱這種紅石岩是地球最早地殼變動的標本，記錄著尚未有人類前的地球歷史，十分罕有而珍貴。過去人們不知道其價值，只是以其岩石呈紅色而稱其為丹霞山，是不夠的，為與美國的紅石岩和“紅石公園”對稱，為與國際“接軌”，並昭示其珍貴的科學價值，故予易名。這種說法和易名，反映了人們對丹霞山的認識深化，從感性認識到理性化、科學化了，並且是現代的國際化了，這不是一種進化和仁化麼?然而，我認為命名為“紅石公園”，固然有理，但不一定為群眾所接受，因為知紅石岩知識者不多，我當即向有關負責人建議：易名為“生態公園”為好。因為紅石岩舉世罕有，是一種原始的地質生態；同時，也在於丹霞山被陸續發現有許多原始植物，前些年就有報刊披露在丹霞山發現有原始紅樹林的報導；又曾有過一位香港同胞從農民手上用十元人民幣購得一株丹霞蘭花，過香港則值百萬港幣的珍聞；更為重要的是，丹霞山風景區中許多奇峰峻嶺，千姿百態，活似種種生物或實物，具有種種美學價值和美化潛質，以“自然人性化”的法則去發現和美化，有無限廣闊的天地。

    萬沒想到這種想法和看法，會在我第三次到丹霞遊覽時得到證實。那是1998年夏天，我參加“北江詩歌節”，同一班詩人到丹霞山時，才知道這裏增加了一個新景點——陽元山，陽元者，即男性之陽具也，直白說即陰莖。據說，近年許多人遊丹霞都是因慕此名，而專程到此一遊，無論男女老少，都無所顧忌地去盡情欣賞，既無“女性勿近”的告示，也無“兒童不宜”的禁忌。同行一班來自全國各地的男女詩人，見到活似陽具的大山，威風凜凜，直刺雲霄，莫不感歎不已!實在難以想像自然界竟有如此酷似人的器官的存在，巧奪天工到天衣無縫的地步，自然，這是放大了千萬倍的形象，是經人的想像和美化才臻完整的，但其酷肖的程度已足使我思索：在“自然人性化”的同時，是否也有“人性自然化”的可能?最近報刊披露：丹霞山又新發現有陰元山，即活似女性生殖器的山，並已向遊客開放。這些景點的不斷發現和開放，不僅證實了丹霞山展現種種原始生態的自然與科學的潛質，具有生態公園的條件，而且說明近年對丹霞山的認識和開發，已進入較高較深的科學和文化層次。因為對生態和性的尊重和公開化，撥開神秘的面紗，就是科學的普及和深化，就是甚有文化底蘊和現代文明的認識與行為。據說，丹霞山附近的百姓稱陽元山為“祖石”，即生命祖源之意，可見人們早有生命和文化意識，仁化的老百姓早就對這座山人性化了，同時，也即是將丹霞山以丹霞的美麗形象美化了。

    這三次遊丹霞山的經歷和感想，使我不僅看到丹霞山的步步發展軌跡，而且層層深人地認識到仁化與丹霞的豐富內涵，逐步解讀其科學潛質和文化底蘊，逐步認識到：仁化的象徵是丹霞，丹霞的文化是仁化。

 

            2000年五一節