40年前我當記者的時候，到過粵西的徐聞縣採訪抗旱。當時聽說徐聞縣名的由來，是因古人有語雲：“其地迫海，濤聲震盪，日安得其徐徐而聞乎。”當時對這句話不甚了了，並不著意探究徐聞的濤聲所在。最近我率“海上絲綢之路”專家考察團赴雷州半島，重訪徐聞，在其海岸，在其原野，在其古跡，在其工地，都聽到了扣人心弦的震盪濤聲，從而對這句話的自然與人文內涵，才有所悟。

　　當我們來到被考古學家和文史學家證實的古徐聞港舊址——海安的討網村(古名土旺村)時，正值烈日當空，海風陣陣，一望無垠的海面上，碧波粼粼，金光閃閃，似乎披著金銀鎧甲的千軍萬馬蜂擁而來。岸邊有片椰林，林中立有一塊牌匾，上書“祖國大陸最南端”一行大字，令人即有登臨聖地之感，正好是一個U形的港灣地勢，是一個天然的避風良港；尤其醒目的是在港灣的海面上，冒出三個土墩，相傳是古時出海船隻停泊加添淡水食品的地方，等於現在港口的碼頭或船臺，墩上仍有古樹和古井殘跡。三個土墩像是三艘遠古海船，留下了漢武帝時代(西元前111年)從這裏開始的中國“海上絲綢之路”的歷史軌跡，惟妙惟肖地活現了人類尚未能利用風帆和指南針航海時的海船形象，即只是靠人工劃槳而沿海岸航行的船隻，沒有旗杆帆篷，徒有船身。土墩邊上的岩石，海水侵蝕的漬痕，層層斑斑，問有青苔片片，似現古船滄桑。而拍岸的海浪，一陣陣、一批批、一層層地輪番湧至，辟辟拍拍，嘀滴答嗒，高低起伏，抑揚頓挫。我初次聽到了海浪輕拍的濤聲，意會到由近及遠的韻律，似乎聽到了兩千多年前“海上絲綢之路”的開航之聲。這個韻律，我果真從這裏出土的漢代瓦片的波紋圖案上看到並聽到了，也在附近出土的漢墓群中的已成為化石的珊瑚墓室的波浪形圖案中看到和聽到了。這種濤聲，不正是一種開創之聲麼?

　　同行的本地人告訴我，此時在古港岸邊所聽到的濤聲，算是溫柔的，可謂名副其實的“徐聞濤聲”，即慢節奏地輕緩而來的海浪之聲。如當颱風季節的濤聲，則完全不同了：陣陣狂風暴雨，鋪天蓋地而來，巨浪翻騰，卷海拍岸，全是一副兇神惡煞面孔，震盪的濤聲，令人驚悸，使人窒息。這種惡性氣候，同徐聞的地理形勢密切相關的。只要打開中國地圖即會發現，雷州半島在祖國大陸最南端，伸出南海，形狀像是一朵浪花；徐聞縣則在雷州半島的最南端，像是這朵浪花的浪尖，既在三面環海的夾擊之中又像是一把尖刀似的刺向海洋。這種自然地理的位置和態勢，正就是“其地迫海”，是“風口浪尖”之地。這樣，註定了它自古以來即有風災海難和旱災(因無河流而缺淡水)；也由此之故，使徐聞人民自古即有迎風破浪、戰天鬥地的傳統，鑄就了浪尖似的勇往直前性格。這種傳統和性格，凝現于徐城鎮中心的登雲塔的歷史和形象之中。這是一座明代建築，是座平面八角形七層樓閣式磚寶塔，古名“文筆”，是為求廣出和紀念人才而建；又稱“風塔”，因每層之八角均裝有鐵鑄鸚鵡，每只鸚鵡嘴上均掛著一隻銅鈴，海風吹來，銅鈴叮噹作響，從鈴聲而傳風聲，甚有音樂的韻味和文化的意味。因為這意味著徐聞人將可怕的震盪濤聲，化作了美妙的音樂旋律，體現了“安得其徐徐而聞乎”的信念和力量；同時也使人從中聽到了中國最早的“海上絲綢之路”從這裏出海的起航聲，聽到了像宋代的蘇軾和李綱、明代的湯顯祖等文人路經此地時發出的憤世心聲；聽到了解放後的徐聞群眾在艱苦的自然條件下，戰天鬥地，改天換地的腳步聲。這些傳統之聲和現實之聲所合奏的徐聞濤聲，其基調不正是不畏任何艱難險阻的剛毅之聲麼?

　　同40年前我到此地時相比，徐聞真是有了天淵之別的變化。過去到處都是茅寮的住所，已為座座現代化的樓房所代替，城鄉處處都響徹著現代的音樂，從每戶人家中傳出，從每個人的臉上傳出，從每個人的眼神中傳出……使我無處不感受到和諦聽到現代的徐聞濤聲。尤其使我陶醉的是，當我穿越“鳳梨的海”和“劍麻之海”的時候，所見到和聽到的綠色濤聲。也許是無河缺水的緣故吧，徐聞盛產耐旱熱帶作物，如橡膠、椰子、水果等；特別是鳳梨和劍麻，種遍了徐聞的平原和山坡地，連山遍野，無邊無際。鳳梨和劍麻的葉苗，都呈尖刀之狀，層疊生長；株株苗樹，像裁疊片片綠玉建構的小塔，穩健而鋒芒畢露，向四方伸刺，陣陣海風吹過，片片綠葉搖曳，像是掀起片片海浪，連綿起伏，同一望無際的大海和天空連成一片，天、地、海共綠一色，生意盎然，漫天碧透。更妙的是“鳳梨的海”景象，株株已結出碩果的鳳梨，像是個個正在海洋中游泳的孩子，顆穎小頭在綠色的海面上忽隱忽現，陣陣海風吹來，葉尖沙沙作響，像是孩子們在水中逐浪嬉戲的歡快樂章；正在開花時節的“劍麻之海”也生動神奇：每株劍麻苗心，都長出一株好像雨傘的花杆，杆綠花白，亭亭玉立、列列行行；陣陣海風掠過，花杆即隨風擺動，搖曳多姿，像是列列披著白綠輕紗的少女，在柔和的樂聲中翩翩起舞，譜奏著輕快的旋律。“鳳梨的海”和“劍麻之海”的景象和韻律，使我聽到和看到了又一種徐聞的濤聲，這就是生機之聲，勝利之聲。

　　徐聞全境沒有高山，大都是平原和丘陵地帶，土質都是紅土，使得整個原野都呈現一片赤紅色；只是在農作物生長的季節，原野才是綠苗鋪蓋，像是紅色地板鋪上綠色地毯似的；而其三面環海和天空，又多是呈現藍色，使徐聞又像是藍色刺繡中的一塊紅裝綠裹的圖案，構成由藍、綠、紅三種色彩組合的彩圖。如果將藍色稱之為海洋文化或海外文化的代碼，將綠色比喻為中原的和傳統的文化，將紅色稱之為本土文化或土著文化，那麼即可以說徐聞的三色彩圖，正就是三種文化結合的凝視。而最集中凝現這種三種文化的歷史與現代、自然與人文精神之匯合的，是浪尖的形態和精神，為什麼呢?請看：徐聞的地理形勢像是浪尖，徐聞人的光輝歷史和傳統性格像是浪尖，徐聞的特產(如鳳梨、劍麻)的葉狀和態勢像浪尖，徐聞的傳統文化標誌一風塔的形狀和精神像浪尖，徐聞人戰天鬥地、改天換地的歷史和現實精神是浪尖……這一切所構成和譜出的徐聞濤聲，正是融現三色的浪尖所奏出的勇往直前、不斷前進之聲。這種濤聲，我不僅從徐聞的“海上絲綢之路”出口港舊址中，從徐聞的歷史中看到和聽到了；而且，還在徐聞廣大農村正以新發明的小型鑽井抗旱機的鑽土聲中，從正在修建湛(江)海 (南)鐵路工地的隆隆機器聲中，看到和聽到了。

　　如此解讀和欣賞“徐聞濤聲”，想是可以的吧?

　　2001年3月3日