——乳源瑶族自治縣文化資源調研報告

　　2007年5月28日至30日，在中共乳源瑶族自治縣縣委書記樑健同志的邀請和陪同下，我偕同幾位參事、館員、珠江文化研究會專家教授，對該縣的文化資源進行了考察，發現該縣的文化資源獨特而又豐富，開發潜力巨大，前景廣闊，對於開發山區、打造山區特色文化有普遍意義，特作調研報告如下：

　　一、乳源獨特文化資源分析

　　乳源是粤北山區縣之一。可以説，大凡山區具有的文化資源，它都具有；而它有些文化資源，却又是其他山區縣没有的，是它獨有或特有的；而它這些獨特文化資源，却又都是具有山區特質的。這些獨特文化資源，初步發現有五條“道”：

　　一是“山道”——乳源瑶族自治縣的瑶族，以其居住地點和服飾不同而分别稱之爲“東邊瑶”與“西邊瑶”。“東邊瑶”有“深山瑶”和“淺山瑶”之分。“西邊瑶”又稱“過山瑶”，大都聚居於崇山峻嶺之中，以必背鎮爲典型代表。稱之“過山瑶”，興許是遷徙性特大的緣故。據史料稱，乳源瑶族來自湖南、福建；明代以後，因灾荒和戰亂，曾大批向廣西、雲南等地遷徙，後再流散到東南亞，並輾轉遷移到歐美各國。過山瑶雖遷徙性特强，但尋根問祖觀念也很重，據不完全統計，移居海外瑶族約60餘萬人，自1984年旅居美國的瑶族華僑、華裔代表團專程到乳源尋根問祖，到該縣必背鎮桂坑朝拜了“盤安山公”祖墓之後，海外瑶胞歸來認祖歸宗活動一直延續，20多年來從未間斷，可見故土情深，代代相傳。過山瑶多在乳源，其後裔遍佈世界，所以可稱乳源爲“世界過山瑶之鄉”。鑒於過山瑶祖輩都生活在乳源群山之中，世代都走着“過山”的遷徙道路，無論在縣内或到省外，以至飄洋過海，遠涉异國，都是如此，可謂乳源所特有的一道人文風景綫，姑且冠其名爲“山道”如何？

　　二是“林道”——乳源山區林業資源豐富，有許多原始森林，其中尤以紅豆杉林最爲珍貴獨特。紅豆杉是世界珍稀瀕危植物，是第四世紀冰川時期遺留下來的古老樹種，迄今有250萬年曆史，被稱爲植物王國中的活化石、大熊猫。南方紅豆杉大都生長於山腰以上，樹姿雄奇，枝葉挺拔，較多結對生長，並在石岩縫中盤根錯節，難解難分；秋後結子，皮紅可人，名爲紅豆，此乃樹名紅豆杉之由來。紅豆杉的生態和醫藥價值特高，對大自然空氣具有重大調節作用，樹中的紫杉醇成分具有防癌治癌作用，是近年來國際公認的植物提純的抗癌藥物，觀賞價值、科研價值、醫藥價值都很高。在乳源大橋鎮尚存千年原始紅豆杉林，在10萬棵以上，形成茫茫林山林海；在該鎮紅雲村正試驗人工培植紅豆杉，也已成片成林，並與海外科研和投資機構商討合作事宜。由此使得乳源又擁有一條獨特的“林道”自然資源風景綫，並可以其擁有南方紅豆杉面積之廣、歷史之久、品種之優、價值之貴、前景之大位於世界前列，而稱其爲“世界紅豆杉之鄉”。

　　三是“古道”——即西京古道。“西京”即今西安市，古名長安，乃秦、西漢、隋、唐等朝代首都。以此爲古道之名，即含有直達西京交通要道之意（與今京珠高速公路之名相似）。據康熙二年修《乳源縣誌》載：此道乃漢光武帝二年（公元26年）時，由桂陽太守衛颯負責開築，初爲運送龍眼荔枝等貢品進西京之通道，後則爲溝通南北商貿與往來之道。原綫路從英德進乳源臘嶺、經樂昌梅花，穿越崇山峻嶺，至湖南宜章等地北上西行進京。在乳源境内約160公里，是我省迄今有文字記載並保存較好的南北交通古道中，年代最早、路綫最長、風貌最全的一條古道；迄今道上尚存古石板路、古凉亭、古大橋、古民居、古書院、古石碑，其中有兩塊清代干隆和同治年間所立石碑上，刻有“上連三楚，下接百粤，必經之地”等字樣，仍清晰可見，古道上仍存着“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，“古道西風瘦馬”等古詩詞所寫的古道風貌，是一條具備申請世界文化遺産條件的千年古道，又是一條溝通長江與珠江流域、對接陸上與海上絲綢之路的重要歷史通道。

　　四是“地道”——即位於乳源大布鎮的大峽谷。這是迄今發現的我國最大最長的南方峽谷通道，全長約數十公里，深度達300多米，在地平綫下的山谷中麯折蜿蜒，可謂“地道”。將其與美國西部大峽谷相比，雖雄偉不及，然秀緑勝之。谷中山壁直陡，有似畫屏；雄奇峻峭，鬼斧神工；青山緑水，交相輝映；瀑布奔瀉，深潭林立；老樹縱横，杜鵑紅遍。據説谷中尚有人迹未達之處，神秘莫測；尚有不少原始植物待探，至今仍有猴子、野兔等動物活動，可謂保持原始生態的佳境聖地，亦是旅遊探勝探險之道。

　　五是“佛道”——位於乳源縣城雲門山下的雲門寺，又名雲門山大覺禪寺，建於公元923年，即後唐莊宗同光元年（即南漢干亨七年），迄今有千餘年曆史，乃六祖惠能第七代弟子文偃所建，是佛教禪宗“花開五葉”的五大支派之一雲門宗的發祥地，1983年被定爲全國首批重點佛教寺院之一，也是全國迄今繼續保持中國禪宗“農禪並重”傳統的唯一寺院。雲門寺的千年曆史，體現了六祖之後佛教禪宗的發展之道，體現了惠能禪學的發展之道，尤其是體現了中國佛教歷史上曾經受數次滅佛之灾時，南方禪宗由於堅持“農禪並重”傳統而在山林中得以幸存的生命之道。這一文化資源，也是獨特而極其可貴的。

　　二、 研究開發的具體建議

　　（一）首先在理念上，建議以老子《道德經》開篇所雲：“道可道，非常道；名可名，非常名”的哲學思想作爲指道理念，深入研究開發上列 “五道”本地獨特資源的文化價值和文化意義，並千方百計地花大力氣轉化爲旅遊市場、經濟建設中的資源，以其獨特而“可”其道，使其成爲“非常道”；以其獨特而“可”其名，使其具有“非常名”，打出品牌。

　　（二）以“道”的理念開發本地的獨特資源，主要從歷史文化和自然風光兩個方面着手，並以一定的時空概念（即：歷程、道路、畫廊等）去打造之。如：乳源的“山道”，既可以通過修制必背鎮的歷史或海外瑶胞的發展史或遷徙史，反映過山瑶的發展歷程；另一方面，可以在進入必背鎮前的路段，有計劃地整飾優美的自然風光和建造瑶寨風情的景點，搆成爲展現過山瑶族史與特有風情的旅遊畫廊。對乳源的“林道”，一方面可以編寫介紹紅豆杉的成長歷程和科學價值的科普讀物或影片，另一方面可以大橋鎮紅豆杉公園爲“道”，將其風姿與價值逐步展示。西京古道本身，千年曆史淪桑猶存，除當以保護原貌爲原則作必要整飾之外，尚可以復建曾有的遺迹（如韓愈墓及藍關亭等），增設體現“荒草碧連天”和“西風瘦馬”的風景綫，尚可開發騎馬、騎駱駝、打獵等項目。乳源的“地道”，除可更長延伸峽谷旅遊綫和增加項目外，尚可仿傚美國西部大峽谷的做法，以製作和播放立體電影的方式，向遊客介紹峽谷的神秘。以雲門寺爲代表的“佛道”，既可以編寫雲門寺史的方式展現，又可在雲門寺周邊農耕地的耕作和産品中實際地展現出來。這些以“道”爲旨的開發建議，主要是從當今流行動態性旅遊和參與性旅遊的背景下提出來的。以“道”而使景點擴展並成系列，可增强深廣度和新意。

　　（三）以打造山區特色文化爲指道思想，以建設“大南嶺名道生態文化旅遊區”爲中心，以上列“五道”資源爲動脈去縱横開發，力争將乳源建設爲全國一流少數民族自治縣和旅遊强縣。建議在適當的時候，以“廣東屋脊”——大南嶺原始森林、紅豆杉原始森林、南方大峽谷等名優自然保護區爲依託，舉辦以“環境保護與生態旅遊”爲主題的國際性山區特色文化論壇，與美國的三大景觀（大瀑布、大峽谷、優山美地森林公園）等相類生態文化旅遊區，建立友好相通關係，使乳源生態文化旅遊區與國際接軌。

　　（四）廣東省人民政府參事室（文史研究館）與廣東省珠江文化研究會等省或全國學術團體合作，舉辦全國性或跨境性的“古道文化”論壇，發表古道文化“學術宣言”，争取將以“西京古道”爲代表的多條嶺南或珠江流域古道，以海陸絲綢之路對接通道的歷史文化價值，作爲國家文物局長所稱的絲綢之路“相關文化遺存”，而列入絲綢之路申請世界文化遺産項目之中，或者争取以古道文化遺産而單列申遺項目。迄今我們已在嶺南發現了近10條古道，如：南雄梅嶺珠璣巷古道、封開賀江古道、懷集綏江古道、雲浮南江古道、桂林靈集古道、賀州瀟賀古道、玉林鬼門關古道等，可見舉辦古道文化論壇，是有歷史依據和學術基礎的，希望省文化廳予以支持。

　　（五）乳源縣已定於2008年春舉辦世界瑶族懇親大會，這是很好的文化活動。建議在這活動期間，同時舉辦全國性或跨境性的瑶族文化論壇，並舉行招商引資活動，藉以提高大會的學術文化品位和經濟效益。此外，建議在適當的時候，以作爲全國唯一保持“農禪並重”傳統的佛教寺院——雲門寺爲依託，舉辦以“禪宗的中國化、平民化道路”爲主題的禪學論壇，弘揚毛澤東贊賞的六祖禪宗精神，擴大惠能和雲門寺的“佛道”影響，使惠能禪學作爲一種哲學思想體系，在學術上與孔子的儒學、老子的道學相並列，無愧於西方學術界稱孔子、老子、惠能爲“東方三聖人”的高尚稱號。這些活動，希望得到省民族宗教事務委員會的核准和支持。
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　　（2007年6月11日）