1997年夏天，我與一班多學科專家教授到德慶考察西江文化，在主人的盛情敦促下，爲該縣的悦城龍母廟作了“西江神源”的題辭，接着又在參觀德慶學宫時，也揮毫題辭：“嶺南學宗”。時光流逝真快，轉眼不覺事過9年了！當時題辭的情景早已淡忘，只是在最近從電腦查找資料時，才看到龍母廟和德慶學宫皆用我的題辭作品牌。没料到這兩題辭會爲打造這兩個文化遺産瑰寶起點作用，我自然是引以爲榮的，同時也使我回想起當年許下的心願：待以後再寫篇文章詳述這兩份題辭的心意，免得後人誤解。從現在對其使用和宣傳的情况看來，似乎非寫這篇文章不可了。

　　爲什麽呢？因爲果然不出所料，後來有人對其中一個“神”字和一個“宗”字有异議。即：“神”者，豈非倡道拜神？“宗”者，未必是最古書院？其實，我題的“神源”，是指精神之源，即：龍母文化是西江的精神之源，這是從西江人自古對龍母崇拜的傳統文化實際而提出來的；稱德慶學宫爲“嶺南學宗”的依據，是在於學宫本身的歷史：它始建於宋大中祥符四年（即公元1011年），稱孔子廟，元初洪水冲毁，元大德元羊（公元1297年）重建主建築大成殿。以此年計，比著名番禺學宫大成殿早70多年，比蘇州文廟早近百年，比當時最高學府北京國子監也早十年，豈非嶺南最早之“學宗”乎？

　　這些説法，只不過是當時我正準備爲德慶作出文化定位而提出的兩點依據，也即是試圖從總體上稱德慶爲“盤龍之鄉”而先作出的兩點考慮。值得欣慰的是：爲德慶作出這個文化定位的想法，經過我近些年因事再到或路過德慶時的再考察和新發現，而感到更清晰、更充分、更成熟了。

　　悦城龍母廟，是龍母從普通人轉化爲神的紀念地，是龍母養肓五條小龍並將其放生大海、又是小龍歸來報龍母恩的吉祥地，同時也即是西江龍母文化的發祥地。這些文化内涵寓現於龍母廟的“風水”形象之中：神廟爲座北向南的古式廟宇建築，東、西、北面均是山巒起伏，呈左青龍右白虎之勢，將整座廟宇環抱腹中；南面爲西江，河水本是自西向東流，但從廟前看來，却呈南來北向之勢，似諸小龍乘水涌向龍母心懷，如此之“風水”地勢，不正是“盤龍”顯現的聖地麽？從古至今千百年來，難以計數的崇拜者始終絡繹不絶地前來祭拜，形成了有似源源不斷的西江水之“人流”及其精神寓現的“神流”，而這種“人流”及其“神流”，不也是“盤龍”的活靈活現麽？

　　再説德慶學宫，不僅其建築有悠久的歷史，而且其文化底藴是更深厚的。早在其於元代重建之前，德慶早有書學之風，因爲其毗鄰的封開乃西漢時的嶺南首府的廣信郡舊地（含廣西梧州部分地區），是古代嶺南第一學派——古文經學派陳欽、陳元父子的出生地和讀書地，是粤語的産生地，是嶺南文化的發祥地，是中國佛學第一人牟子的出生地和《理惑論》的完成地，接下又是唐代嶺南第一狀元莫宣卿的出生地和讀書地，是宋徽宗之弟康王的領地，這些源遠流長的書學之源，顯然也是其“盤龍”之源流所在。而學宫建築本身以“四柱不頂”（即殿宇四根木柱不到殿頂，而在殿頂横架坐鬥枋，由12朵蓮花狀斗拱承托壓槽坊和開井天花板，顯得舉重若輕，多姿輕靈。如此建築，舉世無雙，與廣西容縣以“四柱離地”著稱的真武閣交相輝映）的結構，也寓有因書學之風而造就的“盤龍”之材，必是永“不封頂”、宛若蓮花並開，源源涌現、層出不窮之意藴。

　　近年才開闢的旅遊景點盤龍峽，原是一個藏在深山之中的水庫，三面高山環抱，似群龍盤鋸；水庫堤壩横貫於崇山峻嶺之間，壩面直書“盤龍峽”三個大字，蒼勁揮灑，更顯堤壩巍峨挺拔；庫水如湖似鏡，寬大開闊，清澈明透；更妙的是庫水似自天邊而來，盤遶群山，若隱若現；而在放水漂流時，漂流水道自山間蜿蜒而下，也在樹草叢中，時露時匿；從而使整個峽庫之水源，有似自天而降、直盤谷底的白龍，穿梭於青山緑樹之間，生氣勃勃，瀟灑自如。這種從天至地貫串水龍環繞，而層層青緑群山，既似條條青龍盤旋，又有時隱時現的白色水龍，穿梭於層層山樹叢中的態勢，正是名副其實地聚會千百條山龍、水龍、白龍、青龍之“盤龍峽”的活靈活現。無怪乎，自從這風景區開闢至今的數年來，德慶的旅遊和文化業飛速發展，經濟收入有似雨後春笋節節高。照我想來，恐是以盤龍之名而凝聚並點現德慶的整體古今人文地理之風水“龍脈”、“龍眼”的緣故。當然，這只是文學的想象和文化的猜想。

　　最近我應邀到肇慶爲香港鳳凰衛視臺“文化大觀園”欄目講解古村文化，專程考察了德慶兩個有典型性的古村落：一是金林村，一是武壟村。前者金林村是嶺南最早土著百越族創建的村落，屬嶺南文化發祥地帶，至今仍有漢、唐、宋、明、清的史科記載或遺存古迹，可謂嶺南歷史的縮影印記，可見其人文歷史是“盤龍”性的：其地理環境也是在群山環抱之中，又有兩條從深山發源的泉水盤遶整個村寨，因而被譽爲“山區水鄉”，可見其自然地理也是山水之龍共“盤”之地，同時也即是人文與地理之龍共“盤”之地。後者武龔，因自古有尚武的傳統遺風而得名，至今仍存原貌的鑊耳古建築寓涵廣府文化遺風，可謂尚武與崇文的結合，也即文武雙龍相“盤”；更妙的是與這古村建築近在咫尺之地，有一群現代化建築群崛起，是這古村落居民的新居所，即古村落裏出新村，既保存着傳統古風，又在新村中涌現現代氣息，可謂古今輝映，又是古今之“龍”相“盤”。如此人文與地理、崇文與尚武、古今的傳統與現之“龍”，重重結合、層層交叉而相“盤”的形態與内涵，既是德慶古村文化的特質和特色之所在，又是稱譽德慶爲“盤龍之鄉”的一個有力佐证。

　　
（2006年7月11日）