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鄉儒的理想家園



  萬豐村與嶺南衆多聚族而居的古老村落一樣,有著悠久的文明歷史。據《潘氏家譜》記載,南宋末年由南雄遷移到福永懷德村定居的潘氏族人,傳到四世祖潘禮智,人稱他有“吐鳳之才”。當時他慮及家口漸繁,囿於懷德一地不足以施展才智,於是在洪武初年,他携妻室遷到鄧家萌村,另謀發展。

  當時鄧家萌還只是一片“幽谷茂林,蹊徑茅塞”之地,低凹處“水草叢生,鷗鳥咸集”。潘禮智所面臨的幾乎是一片未開發的處女地,加之土地貧瘠,生活環境極爲嚴峻。他們要付出比常人多得多的努力,才能獲得起碼的衣食之源。正是在與環境相争的過程中,潘氏家族形成了勤苦而奮進的創業精神。

  潘禮智在鄧家萌這片上地上,勤耕力作,開創基業。因無子,過繼二兄潘禮敬的次子潘義察爲嗣。潘義察便告别了生父潘禮敬由懷德也遷居鄧家萌,堅持耕讀不輟,被譽爲“邑之奇英,鄉之儀型”。

  潘義察之子潘毅大約於明永樂十年(1412)出生於鄧家萌,自幼好學,成爲寶安潘氏第一個入縣學讀書的年輕人。經過幾代人的努力開拓建設,屋宇增多了,道路漸寬了,村廓規模初具。户外的翠竹已長成林,望極無際,人在竹林裏,清風送爽,不知村外之炎蒸酷烈。每當二暑三伏,潘毅在耕讀之暇,便在林間小溪上垂釣品茗,有鄉人故友來訪,則呼小童汲溪烹茗,相與談論世情,竟不知夕陽之西墜。因此,他自號“竹溪”。江右胡煊,曾到鄧家萌造訪,作詩二首,寄於潘毅,其中一首云:

  舊家文物重當時,騰種貧笆緑水漪。

  花底開筵春宴客,村間書句晝呼兒。

  身無紫授金章夢,庭有丹崖翠壁詩。

  此日遠同親舊訪,喜看清境勝王維。

  他把鄧家萌比作唐代詩人王維的充滿詩情畫意的輞川山莊,足見鄧家萌村閒適的田園生活和令人陶醉的嶺南風光。

  傳至七世祖潘轅(號東莊),鄧家萌村又添了一道亮麗的風景綫。潘轅在他的屋後開闢了一座荔枝園,園中建有荔枝亭,亭中置石床、石桌、石凳,每當荔枝成熟時,各路親朋故友,文人墨客到園亭中賞荔啖荔,飲酒品茗,題詩作畫。

  江百川《咏東莊公》詩云:

  竹裏柴門隔水溪,羅陰當檻碧雲低。

  短檐睡足日三丈,白首生涯雨一犁。

  芳草徑深牛舐犢,紫芹香暖燕争泥。

  物情借得陽和力,紅遍山原緑滿畦。

  陳儒《咏東莊公》詩云:

  城西擾擾是非場,誰識林居静且康?

  流水稻花香繞厦,淡煙桑拓緑侵墻。

  祈年客會斟春酒,擊土人歸閲簡章。

  三顧若求匡濟具,東莊應不愧南陽。

  從這兩首詩中,可以看出當時鄧家萌村是一個典型的以耕讀傳家的自然村社。

  八世祖潘山(號鬆巢),築室於山崗鬆林之中,不出山,不入城市,以山水自娱,自號“鬆巢”。他生了四個兒子:長子潘楫,次子潘相,三子潘模,四子潘楠。此時,鄧家萌已是樓舍連接,高低錯落,人口繁衍,住户增多。新的發展又給潘氏家族帶來新的矛盾,於是潘山的四子分爲四大房,分别稱爲長房鐘岡房、二房業園房、三房泉石房和四房君植房,以房建村,各居其一,由此鄧家萌成了一、二、三、四村(後增至五村),原址爲二村,屬長房居住地。到了明嘉靖年間(1522—1566)九世祖潘甲第改鄧家萌爲萬家萌,希望潘氏後代,興旺發達;潘氏家族,千家萬户。

  清初,康熙元年(1662年)下達遷界令,萬家萌距海較近,屬於界外,村民們被迫背井離鄉。康熙八年(1669年)始復界,“許民歸業”。潘氏族人又遷回萬家萌,重建家園。又經過了幾代人的努力,不僅修復了原來的住房和村落、潘氏宗祠鐘山堂,還先後在村中建造起理學鐘岡祖祠、述岡祖祠及聖學公家塾,這些建築古色古香,氣勢宏偉,富麗堂皇。爲了適應族人信仰,在村中還建造了陳侯廟和善緣庵,前者供奉西漢曲逆侯陳平,後者供奉佛祖和菩薩。雖然這兩座廟宇規模不大,但很精緻。

  清代中葉,萬家萌村又建造了福鎮圍(相當於北方的寨子),左右有兩座戍樓,進一步加强“村保衛”,防禦外來團伙侵犯。咸豐年間(1851-1861),萬家蓢村的潘耀揚、潘育齊叔侄因軍功受到朝廷的嘉奬。潘耀揚被封爲“遊擊將軍”,他曾還鄉在萬家萌村建築了一座氣勢雄偉的“將軍第”,咸豐帝親爲題寫匾額。這時的萬家萌,不僅有衆多的村舍樓院,還有祠堂、廟宇、家塾、戍樓、將軍第、水井等建築,加之嚴密的宗族組織而成爲嶺南典型的傳統農村社區。

  民國期間,萬家萌無所發展,隨著人口增多,茅棚土屋式農舍又增加了一批,苛捐雜税,社會動盪,農村經濟衰敗,加之族内争紛,一掃往昔生機勃勃的景象。解放後,隨著宗族組織的瓦解,宗祠、廟宇,有的移作他用,有的長年失修而破敗不堪,有的成爲讓人憑弔的遺址。(歐陽發)
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