萬豐村與嶺南衆多聚族而居的古老村落一樣，有著悠久的文明歷史。據《潘氏家譜》記載，南宋末年由南雄遷移到福永懷德村定居的潘氏族人，傳到四世祖潘禮智，人稱他有“吐鳳之才”。當時他慮及家口漸繁，囿於懷德一地不足以施展才智，於是在洪武初年，他携妻室遷到鄧家萌村，另謀發展。

　　當時鄧家萌還只是一片“幽谷茂林，蹊徑茅塞”之地，低凹處“水草叢生，鷗鳥咸集”。潘禮智所面臨的幾乎是一片未開發的處女地，加之土地貧瘠，生活環境極爲嚴峻。他們要付出比常人多得多的努力，才能獲得起碼的衣食之源。正是在與環境相争的過程中，潘氏家族形成了勤苦而奮進的創業精神。

　　潘禮智在鄧家萌這片上地上，勤耕力作，開創基業。因無子，過繼二兄潘禮敬的次子潘義察爲嗣。潘義察便告别了生父潘禮敬由懷德也遷居鄧家萌，堅持耕讀不輟，被譽爲“邑之奇英，鄉之儀型”。

　　潘義察之子潘毅大約於明永樂十年(1412)出生於鄧家萌，自幼好學，成爲寶安潘氏第一個入縣學讀書的年輕人。經過幾代人的努力開拓建設，屋宇增多了，道路漸寬了，村廓規模初具。户外的翠竹已長成林，望極無際，人在竹林裏，清風送爽，不知村外之炎蒸酷烈。每當二暑三伏，潘毅在耕讀之暇，便在林間小溪上垂釣品茗，有鄉人故友來訪，則呼小童汲溪烹茗，相與談論世情，竟不知夕陽之西墜。因此，他自號“竹溪”。江右胡煊，曾到鄧家萌造訪，作詩二首，寄於潘毅，其中一首云：

　　舊家文物重當時，騰種貧笆緑水漪。

　　花底開筵春宴客，村間書句晝呼兒。

　　身無紫授金章夢，庭有丹崖翠壁詩。

　　此日遠同親舊訪，喜看清境勝王維。

　　他把鄧家萌比作唐代詩人王維的充滿詩情畫意的輞川山莊，足見鄧家萌村閒適的田園生活和令人陶醉的嶺南風光。

　　傳至七世祖潘轅(號東莊)，鄧家萌村又添了一道亮麗的風景綫。潘轅在他的屋後開闢了一座荔枝園，園中建有荔枝亭，亭中置石床、石桌、石凳，每當荔枝成熟時，各路親朋故友，文人墨客到園亭中賞荔啖荔，飲酒品茗，題詩作畫。

　　江百川《咏東莊公》詩云：

　　竹裏柴門隔水溪，羅陰當檻碧雲低。

　　短檐睡足日三丈，白首生涯雨一犁。

　　芳草徑深牛舐犢，紫芹香暖燕争泥。

　　物情借得陽和力，紅遍山原緑滿畦。

　　陳儒《咏東莊公》詩云：

　　城西擾擾是非場，誰識林居静且康?

　　流水稻花香繞厦，淡煙桑拓緑侵墻。

　　祈年客會斟春酒，擊土人歸閲簡章。

　　三顧若求匡濟具，東莊應不愧南陽。

　　從這兩首詩中，可以看出當時鄧家萌村是一個典型的以耕讀傳家的自然村社。

　　八世祖潘山(號鬆巢)，築室於山崗鬆林之中，不出山，不入城市，以山水自娱，自號“鬆巢”。他生了四個兒子：長子潘楫，次子潘相，三子潘模，四子潘楠。此時，鄧家萌已是樓舍連接，高低錯落，人口繁衍，住户增多。新的發展又給潘氏家族帶來新的矛盾，於是潘山的四子分爲四大房，分别稱爲長房鐘岡房、二房業園房、三房泉石房和四房君植房，以房建村，各居其一，由此鄧家萌成了一、二、三、四村(後增至五村)，原址爲二村，屬長房居住地。到了明嘉靖年間(1522—1566)九世祖潘甲第改鄧家萌爲萬家萌，希望潘氏後代，興旺發達；潘氏家族，千家萬户。

　　清初，康熙元年(1662年)下達遷界令，萬家萌距海較近，屬於界外，村民們被迫背井離鄉。康熙八年(1669年)始復界，“許民歸業”。潘氏族人又遷回萬家萌，重建家園。又經過了幾代人的努力，不僅修復了原來的住房和村落、潘氏宗祠鐘山堂，還先後在村中建造起理學鐘岡祖祠、述岡祖祠及聖學公家塾，這些建築古色古香，氣勢宏偉，富麗堂皇。爲了適應族人信仰，在村中還建造了陳侯廟和善緣庵，前者供奉西漢曲逆侯陳平，後者供奉佛祖和菩薩。雖然這兩座廟宇規模不大，但很精緻。

　　清代中葉，萬家萌村又建造了福鎮圍(相當於北方的寨子)，左右有兩座戍樓，進一步加强“村保衛”，防禦外來團伙侵犯。咸豐年間(1851-1861)，萬家蓢村的潘耀揚、潘育齊叔侄因軍功受到朝廷的嘉奬。潘耀揚被封爲“遊擊將軍”，他曾還鄉在萬家萌村建築了一座氣勢雄偉的“將軍第”，咸豐帝親爲題寫匾額。這時的萬家萌，不僅有衆多的村舍樓院，還有祠堂、廟宇、家塾、戍樓、將軍第、水井等建築，加之嚴密的宗族組織而成爲嶺南典型的傳統農村社區。

　　民國期間，萬家萌無所發展，隨著人口增多，茅棚土屋式農舍又增加了一批，苛捐雜税，社會動盪，農村經濟衰敗，加之族内争紛，一掃往昔生機勃勃的景象。解放後，隨著宗族組織的瓦解，宗祠、廟宇，有的移作他用，有的長年失修而破敗不堪，有的成爲讓人憑弔的遺址。(歐陽發)