時常想起年青時在學校背誦的「主義就是信仰，信仰就是力量」這句話。說來也慚愧，背歸背，目的只是為了考試，至於內涵的真義是什麼，那倒是其次的問題了。不過，縱使知其義，因年青閱歷淺，恐也得不到真髓。何況當時的教育偏重政治意識形態的灌輸，主義所指的就是孫文的三民主義，因此朦懂無知，結果也不礙事，而且對某些人，反而有塞翁失馬，焉知是福的效果呢。

　　信，不疑惑也；仰，敬慕也。合在一起就是意謂著對人事物的信任仰慕。信仰提供了吾人對人事物合理化看待與解釋的基礎。由於信仰必須經過認知的過程，因此它和吾人的思想與生活產生了密切的關係。它可說是吾人立身處世的基點和生活的中心。吾人心裡若沒有信仰，生活就會像是茫茫大海的一葉扁舟，隨波逐流，沒有定向，不知駛向何方。也正因為如此，經由信仰，我們人生的態度與行為的風格也因之建立起來。這麼說來，信仰給吾人提供了心靈的穩定性與行事的羅盤。它對個人與整個群體的影響甚為巨大。

　　信仰有宗教與非宗教信仰兩種。信仰最原始的用法應該是指對神或超自然的敬畏仰慕與崇拜的宗教信仰。神的啟示或感召常叫人信仰得死心塌地，不畏煉獄，不懼死亡，不辭千山萬水，一心為神做工奉獻。非宗教信仰指對自然界的人事物的真實性起了真確感，而產生了如宗教信仰之置生死於度外的威力。信仰既然能如此輕而易舉地突破人類理性的藩籬，把人類盡往一個特定的方向推移，吾人就不得不小心翼翼的在步入信仰軌道之前，仔細分辨信仰的正確性。

　　是的，信仰是有正確與錯誤的區別。正確的信仰不僅給人帶來心靈的詳和平靜，而且給人生帶來幸福快樂。錯誤的信仰則給人帶來一種自以為是與虛幻不真的力量，這種力量或許可以叫人感受到短暫的刺激與快樂，但它卻是吾人心靈煩躁不安的幻覺製造者。人世間幾大宗教在道德提升與心靈淨化的貢獻，給人類提供了正確的宗教信仰。基督教對西方文化的灌輸，佛教、道教、儒教對東亞心靈的澆養，回教對中東與其它地區的教化，和另外幾個宗教對人類生活的照拂，把整個人類往理想的高地爬升，是正確信仰的表徵。可惜的是，因宗教信仰而同類相殘之事也並不叫人陌生。堅持唯有自己信仰的神才是唯一真神，而迫害異己者有之；以扶乩、符籙、雷咒、養鬼、魂遊、通靈等術，妖言惑眾，騙色劫財者有之。至於取一人、一事、或一物加以崇拜，而冀求明牌以得橫財飛福，與天堂門或蓋亞納等事件之歪曲信仰，而導致集體喪命之害人害己的悲劇，皆屬錯誤之信仰也，迷信也。

　　宗教的正信所帶來的磅礡事績也不絕於書。為正義高聲疾呼，為真理上山下海，為美善千里跋涉，為愛忍受煎熬，為友誼赴湯蹈火。這些雖身繫囹圄而不懼，熱血可灑，腕臂可斷，頭顱可拋之壯闊超拔的信仰，突顯了人類高貴的情操，把人的心靈往上提升，而免於向下沉倫。不過，因錯誤的非宗教信仰產生悲慘果報的事件也層出不窮。想到義和團因民族主義意識的高漲，而深信身上一道符即可刀槍不入的愚蠢作風，就不禁令人汗顏。對政治意識形態的信仰，愚昧了自己的心智，鏟除異己，血腥爭鬥，殺人不眨眼，直叫頭腦清醒的人士作嘔。更有一位年青朋友，秉持開車絕不為人後的信仰，結果在一次超車的時候，車子失去控制，不僅撞昏了乘客，也撞斷了自己的鼻梁與三根肋骨，幾乎成了殘廢人物。這些錯誤的信仰，污染了人性，顯露了人類醜惡的一面。至於過度信仰自己的能力，自以為是或自以為是神仙，目中無人，出口狂言之人的可憎面目就更不在話下了。

　　可見信仰的對錯，不管是宗教或非宗教的信仰，和個人與群體的快樂與幸福息息相關。既然人不能沒有信仰，且信仰並非是與生俱來的產物，如何經由教育與學習的過程，來建立起一個符合人性、物性、與天性的信仰，就成了吾人思考與追求的目標。