生命是一股潺潺如流水，綿綿無所止的源泉。人稟賦了這股生命的源泉，像一座寶山，充滿著無窮無盡的潛能。按照古聖先賢的說法，人這種潛在的力量，可以前知，可以後知；可以贊助天地之化育，進而與天地並立為三。可惜人一出生之後，漸受名利之習染迷惑，欲望由之而來，七情六慾乃跟著產生。這種耶教稱之為「原罪」，佛教叫它「無名」的「慾」於是乎在天人之間架起了一道深塹，築成了一套樊籠，阻礙了生命源泉的流暢，隱沒了潛能的開發。久而久之，我們乃習慣於生活在一種對「有限」物質名利的追求，而忽略了對「無限」生命的延伸。數十寒暑，浸濡在炎涼的世態之中，耽溺於濃淡的世味之盤，紛擾熙攘了一生。然後茫茫然然的走了，甚至連一聲再見也忘了說。死了，什麼也不存在了。像一隻狗，來了，去了，誰管牠那麼多！

　　深塹也稱天塹，它是天與人之間的那道難以逾越的溝渠。天人之間本是溝通自如，渾然交融為一的。換句話說，天人本是一太極，太極生陰陽(兩儀)之後，天塹乃生。陰陽就是太極形形色色的表象。在人事上，人有了慾，陰陽即生，譬如人的偏見就是慾的作用所產生，就是陰陽。「天」在此表示著「道」的意思，在宗教上就是「上帝」的代語。或稱耶和華，或叫阿拉，都是指宇宙最高主宰之意。人由慾啟陰陽，再生四象，然後八卦，六十四卦。像碎炸的砲彈，前後左右，上下四方彈射，皆以慾為火藥，無法再回歸到太極之境。天人之間的痕溝於是乎越變越深，越變越寬。人乃變成漂泊在外的浪子，一生勞勞碌碌，找不到回老家的路。

　　雖然人背負著這種生之悲劇，還是有不少古今聖賢宗教家，試著扭轉這種情勢，思欲填補這道天塹，開發人之潛力，打通生命源泉。譬如，老子主張「反者道之動」。回到天人一体，人神一致的老家的方法是往太極的方向回轉過去，而非一直往陰陽萬慾的方向猛進。因此他要人「玄同」，做到民胞物與，無人我相，以達大平等的陰陽合一的太極之境界。這也就是他所謂少私寡慾，以「歸真返樸」的意思。莊子也有類似的說法，他提出以「齊物」觀來合一人間世或俗話所謂的紅塵以「集虛」，並進而挺入「天地與我並生，萬物與我合一」的境地。至於《易經》所言的「原始反終」與《黃帝經》的九宮原理裡的「中」，亦即「天人同体，萬象合一」的中國最高心法之說，則就更是深奧有趣了。

　　樊籠和深塹是一個銅版的兩面。人生下來就有個肉体，其中包含著各種不同的感官，我們的喜怒愛樂厭惡欲皆受其操縱。每個感官就好像一根鋼索，把我們綑得死死的，宛若桎梏，約束著我們的人生。如此內有七情六欲之煎熬，外有七葷八素的生活之逼迫，人就如同給關在籠裡的飛禽走獸，失去主宰，丟了真我。這種主客易位的現象，正是黃帝經「天道還於人，反為之客」(人本自天而生，是道，是主宰，如今卻反而變成了客人)的訓示。因此，如何恢復主人身份，如何跳出桎梏我們的樊籠，就成了吾人追求的目標。除了前面提及的填補天塹之法，可同樣用於跳出樊籠桎梏之外，老子也談到，我們應該有「人之大患在身」的認識，才能理解「人心惟危」的意義，以便修心養性，終而「執大象」(抓住宇宙的根源)，棄樊籠之苦，得真我之樂，與坐鎮主宰之福。這和莊子的「懸解」之說有異曲同功之妙。莊子認為，活在樊籠裡的我們，就好像雙腳給綑綁起來，倒吊在空中，上下不得，痛苦萬分。若能修之以道，不離於宗，不離於精，不離於真，則就能解倒懸之苦，除桎梏，得自由，還本來之面目。

　　這種經由填補天塹，跳出樊籠而得生命源泉之暢流與潛能之高度開發顯現，實是得道甚佳之法門。問題是﹕處當今科技分秒變幻無窮，人言萬種，人情萬態的多元文化社會，哪有那些閒情、毅力、與功夫來養身、修心、和求道以開發吾人之潛能呢？真難呀！要人人皆成聖賢大德，既不實際，也是不可能的。因此讓我們退而求其次，來聊聊比較切身與在現今社會存活的潛能開發。我們既然生了，若能先把做人的基本功夫處理好，那麼自然就能漸漸的縮小天人之間的深塹，慢慢的啟開生之樊籠了。那麼，身為人有那些與生俱有的潛能等待我們去開發，以增進生活之福祉，開發生命之意義呢？當今學者經歷多年的研究，已發現人有幾種潛在的智能，隨時等著我們去挖掘。

　　譬如，阿姆斯特壯把這些潛在的智能歸納為七種。常人皆稍能顯現這些智能，聰明之人能發揮幾種智能，若是非凡之人，則是各種智能皆備了。第一種是操縱語言文字的智能。開發者即是成功的律師、詩人、或報業媒体從業員。憑其語言能力，能說服，能辯論，能教導，能取樂他人。第二種是數理邏輯的智能。開發者即是科學家、會記師、或電腦專家。憑其對數字的認知和邏輯思考的能力，能推理，能運算，能假設，能建立一個理性的人生。第三種是對空間運用的智能。開發者即是建築師、攝影師、藝術家、飛行員、或工程師。憑其在視覺上的敏銳能力，能以圖像表達出內心所思，肉眼所看。第四種是音樂的智能。開發者即是善於使用耳喉的音樂家。憑其對韻律節奏與天音的認知，鑑賞和創造的能力，能適度和詳地表達出吾人內心的喜怒哀樂。第五種是身體四肢靈敏的智能。開發者即是運動員、名匠、或手術師。憑其善於控制四肢之動作之智能，能繡出、雕出、塑出、彈出驚人之作，與在競技之場表現力之美壯。第六種是人際社交之智能。開發者即是經理、行政主管、教師、社服員、或談判家。憑其善於理解他人和與人共事的能力，能適時適地，無微不至的体認提供他人之所需，指引充實他人之生命。最後是對自我認識調養之智能。開發者即是神學家、顧問、或輔導員。憑其善於了解處理自己內心的感覺情緒的能力，能愛屋即烏，指示明燈，助人助己。

　　能多重開發這些人我互利的潛能，其實就是天人合一，懸解，與跳出樊籠的前奏，可說是已甚為接近莊子所說的至人，神人，真人的境界。你說不是嗎？