「我叫陳國明，華裔美人，今年xx歲，教書之餘，好高談闊論，喜登山玩水，身高六尺，健康無礙，已婚，生性平和，與世無爭……」這就是我的介紹。這就是我。哦？這真的是我嗎？三十年前的我也是這個我嗎？二十年後的我也會同樣是這個我嗎？到底什麼是真正的我呢？我實在糊塗了。越分析這個我，越發覺這個我不是我。唉呀！就讓我們試著來談談它之後，看能不能更清晰的瞭解這個我吧。

　　我敲敲我的頭，嗯，硬硬的，像西瓜；我捏涅我的手，嗯，軟軟的，像麻薯；我踢踢那隻狗，喲，會痛耶。真好，我可以感覺到這就是我了。沒錯，這就是我，而且是真真實實的我。打它會痛，搔它會癢。我們不僅能夠感覺到它，而且能夠看到它，摸到它。這個我就是所謂肉身的我。這個我是感官的住所，是七情六慾的發電廠，有神經系統，有內分泌系統，有呼吸系統，有循環系統，有生殖系統。但分析起來，這肉身的我約有七成是水份，剩下的就只有皮和骨了。因此很多人嫌這個臭皮囊是個累贅，稱它為假我。但是沒有這個軀殼，我在哪裡呢？如果它是假我，那什麼是真我呢？可見肉身這個形體是一切我的基礎，沒有它，就沒有我。所以肉體的我當然是我，它是不可否定的。若稱這個臭皮囊為小我，倒還有幾分道理。因為小乃大之本，本立而道生。雖然人人背袱著這個軀殼，沒有人是願意一生碌碌，像其它動物一樣，只為生理的需求而活而已。因此冀求肉身成道，把小我修成大我，然後達到最高境界的無我，就成了人們生活追求的目標與生命展現的意義。

　　把肉身修成道，是無形的自我，可叫做無我或天道的我。要達到這個境界，首先得把肉體這個修道的根基打好。俗話說的「身外無道」是有道理的，因此，淨化肉身是超升小我的基礎。淨化的第一步就是保持身體的健康，有了健康的身體，才會有正常的生理，有了正常的生理，才會有正常的心理。身心皆正常，進一步淨化才能竟其功。這個小我的淨化，不外乎少私寡慾與明明德兩種功夫。少私寡慾就是老子講的「塞其兌，閉其門」，能適當控制眼耳鼻舌身意六根與色香味觸法六塵的騷動，身心自然安定平穩，淨化自然可得。明明德就是本性或良知的光輝顯現。老子的「見素抱樸」和孔子的「克己復禮」都是顯現本性的良方。從這個基礎修天道的我才有指望。

　　天道的我已經是無我、非我，這是天人合一的境界。此即莊子描述的「天地與我並生，萬物與我合一」的境界，在這裡面，「既已為一矣，且得有言乎，既已為一矣，且得無言乎。」也就是，天已是人，人已是天，還會有什麼有我之存在呢？既然已是無我，還有什麼好說呢？佛教的涅磐與耶教的天國，都是屬於這個境界。這個天道的我，已經不再受到肉體的局限，屬於心與靈超升後的無形境界。肉體的限制極大，眼所能視的距離不過百尺，耳所能聞的聲音不過數種，鼻所能嗅的味道不過幾項，舌所能嚐的滋味不過幾樣，肉身的存活再多也不過百年。心與靈的開展卻是無窮。經由肉體的修煉，心與靈可以突破時空，上窮碧落下黃泉，乘雲氣，騎日月，神遊四海之外，消遙於天地之間，名留千古而不輟。這種彌合天塹，跳出樊籠，打破差別，激發潛能，以達萬象合一，天人不分，時空局限盡除的無我或肉身成道之境，各家有各家的修煉法，如儒道家依心法，行心齋即是一例。

　　除此之外，在肉身之我與天道之我兩極之間，還有一種我叫做地道或社群之我。這種我仍屬世間之我。它是肉身之我延伸出良知良能，以救人濟物的一種普世關懷的我。雖然地道之我尚未升化到與天合一的階段，它可因肉身之我包藏之良能的提升放射，而氣充九斗，滿塞宇宙，滋潤人間社會，不求名利的造福人類。墨子大公無私，摩頂放踵，兼愛濟世，無私利遍天下，是地道之我的最佳例證。地藏王寧為菩薩不為佛，苦守煉獄，度苦難，救亡魂，不欲見苦海有漏網之煎熬，是地道之我的極佳見證。十字架上為正義為愛民而血流三天而死的耶穌，更是地道之我的光輝照明萬世的寫照。地道之我常因肉身之我的折磨受難而升華，是邁入天道之我的橋樑。

　　肉身之我以形體而言，算是一種真我。在夜深人靜，獨處一室之時，經由肉身的管道，省察反思，知自己是這種或那種人。能者經此過程進而修身養性，使心靈得以清明澄澈。當此時刻，吾人常思欲頂天立地，成為完人與天地同化和合。因此，天道之我算是一種肉身之我極致化的理想之我。這個理想的我，常把肉身之我投射到人間社會，有人思欲做大官發大財，有人思欲犧牲小我，為民鞠躬盡瘁，而表現出可貴的地道之我或可憎的反地道之我。因此，地道或社群之我算是一種表現的我。人一生就活在肉身之我，理想之我，與表現之我的辯證拉鋸之間。如何調理這三種我的關係，就成了吾人拓展生命意義與開創生活進路的著力點。