胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，極富針對性地高度概括和突出了當前和今後面對的“八榮”與“八耻”這一重心問題，凝聚了馬克思主義榮辱觀與中國優秀傳統榮辱觀的精華，提昇了精神文明建設的道德理論和道德實踐，無疑爲和諧社會的構建厘定了社會主義的道德底綫。因此，大立“八榮”和大破“八耻”是人心所向，希望所在。這裏僅談三點粗略的看法：

　　一、大立“八榮”和大破“八耻”既是當務之急又是長遠之計

　　在建設中國特色社會主義偉大進程中，以胡錦濤總書記爲代表的黨中央創造性地作出了構建和諧社會的重大决策。這一重大决策表明社會主義和諧社會是以民主法治、公平正義、誠實友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處爲基本特徵的。這樣的和諧社會展示了民主與法治的統一、公平與效率的統一、活力與秩序的統一、科學與人文的統一和人與自然的統一。它充分體現了廣大人民群衆的根本利益和共同願望。爲着構建這樣的和諧社會，當務之急和長遠之計，就是要堅持大立“八榮”和大破“八耻”，才能使精神文明建設的道德理論和道德實踐真正按社會主義榮辱觀指引的健康路向不斷前進，不斷發揮道德基石這一精神動力的重要作用。

　　二、大立“八榮”和大破“八耻”既是相互對立又是相互統一

　　所謂“八榮”是指熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法和艱苦奮鬥；所謂“八耻”是危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀和驕奢淫逸。可見“八榮”與“八耻”各自的内涵相互對立，即是與非、正與邪、善與惡和美與醜的相互對立。但在一定條件下，“八榮”與“八耻”中的是非、正邪、善惡與美醜又是相互聯繫、相互轉化、相互統一的東西。在大立“八榮”和大破“八耻”的全過程中，必須把握這種對立與統一的關係，從實際出發，因勢利導。明確這一點，有利於做好大量的轉化工作。同時要全面運用在立中破、在破中立，邊立邊破、邊破邊立與立破結合、破立同步等方式方法，才能收到相應的效果。

　　三、大立“八榮”和大破“八耻”既要堅持自律又要强化他律

　　從個人道德的修養上看，大立“八榮”和大破“八耻”首先是堅持自律。堅持自律必須對社會主義榮辱觀不斷學而時習之，不斷解决知和行的正確關係，把立德、立人放在首位，不斷改善自我的心品、業品和心業同馨的人品。俗話説，“强按牛頭不飲水”。如果没有自律的追求與堅持，僅靠他律斷難做到“八榮”的大立和“八耻”的大破。當然，個人道德的修養除了自律之外，强化他律應是社會控制的重要手段。因此，建立和完善與社會主義榮辱觀尤其是與大立“八榮”和大破“八耻”相關的道德體系甚至於法規是不可或缺的。總之，要“使社會每個成員都能够明榮辱之分、做當榮之事、拒爲辱之行，在全社會形成知榮棄耻、褒榮貶耻、揚榮抑耻”的新風尚，堅持自律與强化他律是車之兩輪、鳥之雙翅，不可偏廢。

　　（這是作者在2006年3月30日“廣東省社科界關於‘八榮八耻’理論研討會”上的發言要點，發表於《精神文明學通訊》總第202—203期。）