賴　旻（賴旻，深圳市寶安區沙井街道宣傳文化辦。）

　　【中文摘要】浪心古民居群位於深圳市寶安區石岩街道浪心社區，其民居保留了廣府民居的建築特色。同時，浪心村還是一個多姓雜居的村落，在深圳這樣一個以單姓村落爲主的地區也是少見的現象，因而具有典型的意義。本文對其村落形成、建築特色等進行了初步的研究。

　　【關鍵詞】石岩浪心　古民居建築　廣府建築　調查研究

　　Abstract: Located in Lanxin Community, Shiyan Street, BaoAn District in Shenzhen, its dwellings are of Cantonese characteristics which are different from the local Hakka's dwellings. And, villagers of different surnames lived in Langxin, which is seldom found in other villages in Shenzhen. This thesis gives study on the formation and architectural characteristics of this village. 

　　Key words: Langxin Shiyan　historic dwelling　Cantonese architecture　investigation


　　浪心古民居群，位於深圳寶安區石岩街道浪心社區浪心居民小組内（原爲蓢芯村），座落在陽臺山西簏，西北接磚廠居民小組相連，西南連羅租居民小組（圖一，圖二）。石岩街道及其東部地區以客家方言爲主，以西爲廣府方言，以北、以南爲廣客混雜區，浪心社區居民日常用語却是白話，而且是石岩客家方言區内僅有的一個講白話的社區。該村民居形式爲廣府民居常見的形式，而不是當地的客家排屋形式，其獨特的文化現象引起了各級政府和媒體的廣泛關注，浪心古民居群知名度逐漸擴大，筆者也受邀作了一次實地勘察，現將其情况簡要叙述如下。

　　一、浪心古民居建築群基本情况

　　浪心古民居群主要是指袁氏在浪心建築的現存的三排古民居（圖三，編號爲1-30的建築），及外圍的部分建築物（圖三，編號31-35），古民居群在六巷（現民政編號，位於16與13之間，見圖三）與十一巷（位於1與4之間）東西端各有一巷門。古民居群座東向西，前三排南北共12列，長130米左右，東西共三行，長35米左右，加上外圍的一些建築物，總占地約5000平方米。外圍建築與前三排建築，及前三排建築内部之間在聯繫上有明顯的區别，就是前三排建築的前後間距明顯小與外圍建築和前三建築的前後間距，外圍建築與前三排核心建築從型制上，是屬於一類建築，所以，這一次的考察只是以前三排建築爲主，選取了幾座保存較好的外圍建築爲考察對象。

　　（一） 浪心古民居群發展簡史

　　浪心古民居群中前三排原爲袁氏家族所有，根據袁氏宗祠中的《創建袁氏宗祠碑記》記載，袁氏家族是其第九世祖從寶安鬆崗樓村遷來蓢心村（古村名）的，碑記中説“溯本支九世祖自樓岡分枝來始居烏石岩，桑田半畝，瓦屋數椽，■粥家風，淡如也，如是者有年，迨後生齒日繁，地土湫隘，因而遷於蓢心，卜居陽臺山下，廣闊荒田，出作入息，以農務爲開基之先”，其後，通過農務與鋭意經營，家族經濟有始有好轉，從十四世代起開始興建公共家族建築，先有立中書室（袁立中，袁氏十四世祖，立中書室已被改建），進而有序西書屋（袁序西，袁氏第十六世祖），以現存與序西書屋以北的幾棟即lxgj002d,lxgj003d,lxgj009d,lxgj010d是古民居群中最早的建築，延至光緒二十二年（1906）修少華袁公祠，十六世祖袁榮於光緒丙午年（1906）倡修袁氏宗祠，宣統元年（1909）竣工，兩祠竣工時間前後相距不過四年，並立於古民居群的北側，其後逐漸有南側的古民居，最終形成現在的古民居群。袁氏古民居群在六巷與十一巷東西端各存有一巷門。大約同一時期，曾氏由沙井街道新橋遷來，定居於浪心，與袁氏爲鄰，其建築在前三排的東南側，除熙寰公祠外，還留有幾座民居，但數量相對較少。再往後,又有其他姓氏如黄姓等陸續遷來，同樣建有自己的民居，這些民居在袁氏古民居東側與北側，即前三排古民居（即袁氏古民居）的巷門之外。到後來，由於歷史原因，浪心古民居群進行了重新分配，前三排的建築也分配給了不同姓氏的人，但主要還是以袁氏和曾氏爲主。

　　改革開放後,特别是在近二十年, 除了幾位在祖屋内生活了一輩子的老人外,浪心村的村民逐漸地離開了祖屋,紛紛遷入就近的新樓房内。如今,居住在古民居群的人絶大部分都是外來的打工人員及其家屬。浪心村的古民居也進行了大量的改造，除前三排建築保存相對完好外，其後的中部及東南側僅有幾座民居保存下來。

　　（二）現存狀况

　　（1）類型和數量：浪心古民居群建築類型有三種——祠堂、家塾、民居。祠堂有三座，少華袁公祠，袁氏宗祠和熙寰公家祠（曾氏）。家塾兩座，即序西書屋和立中書室（袁氏）。數量最多的自然是民居，列入最後統計的民居建築共35棟。

　　（2）保存較好的建築：有袁氏的兩座祠堂和書屋，住屋25棟，其中編號爲LXGJ002D，LXGJ003D，LXGJ017D，LXGJ022D是保存最好的幾棟，而LXGJ002D基本没有近二十年的改建痕迹。

　　（3）損毁情况：熙寰公家祠（曾氏）的瓦面基本不存，室内大都暴露，常年風吹雨淋；LXGJ006D，LXGJ008D，LXGJ011D，LXGJ027D，DLXGJ030D幾棟被改建爲二層或三層的水泥樓房；LXGJ007D，LXGJ026，LXGJ001D只剩其中的三分之二；LXGJ021D，LXGJ028D被廢棄。

　　（4）局部更改的建築：這種情况大致分爲兩種，第一，由於歷史原因，現在的古民居出現了一棟多業主的情况，因此依照所屬的不同，布局也有所改變，常見的是將其依原三間兩廊的布局分成了三部分，或者佔用房屋之間的巷道擴建一小間，再重新布局，如LXGJ015D佔用北巷道，以序西書屋南外墻爲北外墻，LXGJ018D則向南擴出一米。第二，有些古民外觀保存較好，但其廊間與天井部分改爲水泥屋頂，以及用水泥或瓷磚重新鋪設地面。

　　

　　二、浪心古民居的建築特色

　　(一)整體布局

　　浪心古民群保留濃郁的廣府民係村落布局的特點，建築布局整齊有序，朝向一致，巷道寬窄相近，呈現出完整地梳式布局，宗祠作爲村落的象徵位於村落的前端。單體建築采用廣府民係最常見的民居形式——三間兩廊結構，這種村落和單體建築的平面布局
是深圳西部廣府地區中最常見的形式，其主要特點是，房屋内部布局合理，分工明確，廳、房部分層高較高，舒適私密性强，雖然全由天井（也是内庭）通風、採光，但仍有一定舒適性。其單體建築也没有采用石岩客家方言區域内排屋式結構（注：本次考察也瀏覽了該區域内的客家建築，就所見的情况而言，該地區的客家民居基本上都采用了排屋式結構）。每棟民居東側有一條排水明溝，現4棟北側巷道和18棟北側巷道東西端仍然保留了一巷門，與祠堂進深平齊的前三排建築結構相似，地平高度也一致，因此可以稱之爲内圍建築，而外圍建築雖然同樣采用了三間兩廊結構，但其地平略高於内圍建築三十公分左右，看起來，很象是從前三排延伸出去似的。

　　（二）平面布局的特點

　　（1）祠堂、書室等公共建築：浪心村共有祠堂三座：袁氏的少華袁公祠、袁氏宗祠和曾氏的熙寰公家祠，少華袁公祠、袁氏宗祠是典型的廣府祠堂建築，三間兩進一天井的平面布局，抬樑式梁架結構。熙寰公家祠是一座以三間兩廊爲基礎的民居式祠堂。

　　浪心村有書室建築兩座：袁氏的序西書屋和立中書室，序西書屋是傳統的三間兩進一天井祠堂書室類建築，其與祠堂建築最大的不同就是，書屋的門堂平面呈凹鬥型，不帶外廊。這也是深圳西部廣府地區祠堂與書塾類建築相區别的特點。立中書室是三間兩廊式民居建築，在使用功能上則有所區别。

　　建築在某種程度上來説，也是人們經濟實力和政治、社會地位的體現。袁氏祠堂從規格上明顯要高於曾氏祠堂，建築質量上前者也明顯强於後者，浪心村内未發現有其他姓氏的祠堂書室建築。因此可以斷言，在浪心村内，袁氏的社會地位、經濟實力都是高於其他姓氏的，曾氏次之。

　　（2）民居：民居爲三間兩廊的平面布局，在這個基礎上有一些變化，因而出現了以下四大類的平面布局。LXGJ002D的平面布局即是廣府民係常用的三間兩廊式，也是該古民居群中内圍建築的統一形式，其它三類則是在它的基礎上有所不同。LXGJ033D只開門的方向由而北側改爲西側，平面布局大致類似。LXGJ034D更類似於三合院、 LXGJ035D則是將基本型中的廊間和天井向東移，空出部分成爲了院子。

　　（三）立面造型特點

　　（1）墻體變化，第一，墻體材料組成的不同，一種是磚墻，一種是外磚内土即“金包銀”的墻體。第二是西外墻造型的不同，一是墻頭平齊的西外墻，一是天井部分下凹的西外墻。

　　（2）屋面變化。

　　第一，明間屋面，一般地，東瓦面（含次間屋面）在平面上是一條直綫，這是不變的，而西屋面則有兩種，一種是西屋面與次間屋面呈一條直綫，一種是明間屋面比次間屋面長50公分左右。

　　第二,次間屋面，一般地，次間西屋面與明間屋面是一個整體，但也有例外，如LXGJ019D的次間屋面就是一個獨立的屋面，屋面結構都相似，飾有船形正脊，兩端用素筒，中間用擺瓦，擺瓦前端約50公分處用素筒。

　　第三,廊間瓦面，通常廊間的瓦面都是斜向天井，用青瓦面，而LXGJ002D、LXGJ003棟的廊間瓦面則是在青瓦面上添加一層由方階磚，呈階梯布置。 

　　（四）建築材質的使用

　　浪心建築材料主要有磚、條石、灰砂（三合土）和木材。地面：室内，三合土地面和方階地磚是主要鋪地材料，天井部分通用石材。條石主要用於天井、墻基、墻角、門框、樑、柱、柱礎等，也是砌排水溝的主要材料。墻體除用條石作墻基外，以青磚爲主要材料，也有少量建築的東西外墻用夯土墻(如LXGJ019D、LXGJ022D)，外加批灰。木材主要用於梁架、檩子、門和檐板等部位。灰砂（三合土）主要用於地面和道路。

　　（五）排水設施

　　建築内部天井是收集雨水，排出雨水和污水的主要地點，通過天井排水孔，雨水和污水排到西外墻前的水溝内，每座建築前後左右都有一條用條石砌築的水溝，水溝高寬均爲20CM。通過這些水溝的連通，屋内的污水可以順利地排出建築群。在古代生活垃圾没有現在這麽豐富，所以基本不會出現堵塞的情况。今天住在裏面的人遠遠超過了建築當初設計的容量，走在這些古老的建築中，雖然也聞到污穢地氣息，但據居住其中的人講，村裏還從未出現過水淹的現象。

　　（六） 建築裝飾

　　浪心古民居的建築裝飾有灰塑、壁畫、木刻、石刻等幾種，圖案大致爲幾何紋飾，花草魚蟲，瑞獸，八寶，蔬果，人物山水等等。這些裝飾很大程度上都體現了廣府建築的裝飾特點，如變體的夔龍紋、卷草紋等等。

　　(1)灰塑，通常用於正脊脊端和中央，山花也是重要的灰塑裝飾部位。

　　(2)綵繪，用於門罩，和室内的山間。

　　(3)木雕，主要用於梁架，室内木隔斷，以及檐板上。

　　(4)石雕，主要用於條石門框，石柱礎、梁架墩子上。

　　三、關於浪心村居居建築群價值的思考

　　浪心村民居建築已經得到各方的重視，其文物價值本文就不再贅述。經過一段時間的考察發現，浪心村民居建築仍有幾個方面值得我們去思考的：

　　一是社會價值。浪心村是一個多姓聚居的村落，由袁、曾、黄、劉、葉、李、謝、潘等八姓組成，其中以袁氏爲大族，多個姓氏家族之間社會地位不同，經濟地位不同，而能相安而居至今，而這樣的村落組成在多以單姓家族組成村落的深圳地區（不包括城鎮）很少見，因此，這種多姓聚居的模式如何形成是值得思考的。而且由這些家族組成的浪心村是客家方言區石岩鎮内唯一一個保留的廣府方言的區域，他們在石岩鎮客家文化爲强勢文化的客觀環境中能長久地保留自己的文化而不被同化，這種現象確實不多見。筆者以爲有以下幾個原因，1.浪心村雖然位於客家方言區域内，但石岩的西南側有西麗，新安、西鄉、鬆崗等廣府方言區，相隔不遠，而浪心村的幾大姓都是從這幾個地方遷徙而來，因而在語言上仍存在一定影響；2.這幾個姓氏從外遷入時間較短，都是外來人，人口相對較少，又同樣是講白話的，所以容易抱團而形成一個雜姓聚居的村落；3.另一方面是不是也可以體現客家人包容的性格呢。

　　二是經濟價值。袁氏宗祠内保存的《創建袁氏宗祠碑記》（宣統元年，1909年）中介紹了當時建祠的情景，碑文中藴含了大量的經濟、社會信息，如田畝、税金、建築材料價格、手工藝工價等等，爲我們提供了研究清代晚期至民國初年該地區的歷史、經濟及風土民情重要的資料，而關於這一方面的數據還没有相應的史料可資查证，因而具有極高的史料價值。

　　三是情感價值。調查過程能够發現浪心村的村民對祖業有相當地感情，大多希望它們能够得到更好地保護，前三排主要建築也確實得到了相當地保護，村民新建築的樓房離第一排最近的只有十米左右的距離，而没有象很多地方一樣，就經濟利益所動千方百計地要拆除老屋建新樓以供收租。這一點尤其值得我們尊重！

　　四、關於浪心村古建築保護的思考

　　浪心村古建築的價值明確了，就要考慮它的保護龢利用等相關問題。保護龢利用本來就是一個事物相輔相成的兩個方面，利用建築物的文物價值及建築本身是保護的目的之一，而在利用古建築的過程中就需要不斷地加强對建築本身的保護。筆者以爲，對於浪心村古建築的保護利用，還應該作如下努力：一、測繪與調查，這是古建築保護工作的前提與基礎；二、規劃，在測繪的基礎上，作整體的，長遠的規劃；三、近期需做的保護。近二十年來人們的生活方式發生了重大的改變，居住其中的人爲使其更符合生活需要，對老屋加以改造，這種有理的需求造成的破壞並不少見，有的還相當嚴重。所以要根據保存現狀采取相應的措施。從目前的情况來看，先分爲幾類作不同的維護，首先需要進行搶救性保護的建築有，LXGJ007D，LXGJ026，LXGJ001D幾棟，和熙寰公家祠。其次是需原狀復原的建築，主要有LXGJ021D，LXGJ024D兩棟被廢棄的，和LXGJ006D，LXGJ007D，LXGJ008D，LXGJ011D，LXGJ018D，LXGJ027D，DLXGJ030D幾棟被改建爲二層或三層的水泥樓房，其建築形式參照LXGJ002D。再次是需現狀保留的建築，有LXGJ002D，袁氏宗祠，少華袁公祠等。其餘的則視情况作局部復原。

　　如何獲得古民居建築的使用權是保護古民居建築的一個很重要的環節，筆者以爲，向業主租借不失爲一種可行的辦法。政府從業主中租借房屋，負責其管理和養護。有以下優點：一，從此業主既有保有産權和固定的收入，又不用承擔房屋的維護，業主應該很樂意將房屋租借給政府。二，政府可以從容考慮如何使用這些古建築，是用來作文化産業基地、展覽處，還是作爲旅遊休閒的酒吧、賓館，都可依具體情况作必要的改造。如再出租，也容易控制其居住人口，限制承租者擅自破壞建築本體，等等。

　　石岩浪心村民居建築的特殊性使它有不同一般地文物價值，因此，有必要加强對它對保護龢利用，從而使它藴含價值得到體現。而在文物資源不斷流逝的今天，對浪心古民居群合理地開發利用是一個大課題。充分利用本地文物資源，通過保護提供更好地可利用資源，科學合理地利用促進和加强文物的保護，應成爲各界人士的共識。