甄天義　甄新奎（甄天義、甄新奎，嵩山甄氏文化研究會。）

　　在巍巍太行山東麓有個周朝古衛國，衛國的治都爲汲郡，即今日河南淇縣。淇縣北陲有座神山青岩山，這裏群峰崛峍，層巒叠翠；淇水蜿蜒，碧溪潺潺；萬木葳蕤，鳥語花香；幽樂甚多，戰亂少至。就在這地靈人杰群山拱衛的溪岙間，有一處桃園人家的伊甸樂園青岩山老泉山莊。唐代貞節高雅之士，鴻儒忠貞之賢甄濟就曾雅居於此，並在此譜寫出一曲曲威武震聵的貞節之歌，彈奏出一闕闕持節不移的陽春之曲。

　　二十五史《新唐書·卓行·甄濟傳》載：“甄濟，字孟成。叔父爲幽凉二州都督。家衛州。”濟爺之得姓始祖爲河南嵩山洛陽甄通，其西漢遠祖爲定州無極甄邯，隋朝末年，定州戰亂，全家爲避兵燹而南遷回祖源故地河南，定居於河南淇縣朝歌，唐朝中葉，濟爺就誕生於此。天寶初，天下動盪不安，全家又移居淇縣北陲，隱居於清静幽雅的青岩山老泉山莊。濟爺六歲喪父而少孤。但濟爺天資聰穎，加上受父輩勤勖懿風熏陶而非常勤奮好學，尤愛攻讀《論語》、《孟子》、《禮記》、《春秋》、《楚辭》及《史記》，務求精讀典章，廣萃精華，恪求仁道，獨遵禮義，深悟忠孝，奥取雅貞。每逢清晨，濟爺就背書囊求師受道，要麽涉澗攀巘登上青岩山雅儒峰的一處天然平石臺上，先恭拜孔孟屈平諸位聖賢，之後便盤膝危坐，專心致志誦經吟典，務求書聲琅琅，銘記在心；更求融會貫通，凝聚於神。砍柴樵夫被其燦若金石之讀書聲所痴所迷，爲了不打擾濟爺專心凝神讀書而却步不前，放下斧頭，忘記砍柴，久而久之，隨濟爺低聲和上幾句，便頓覺神清心怡。

　　濟爺在青岩山讀書臺讀書誦典，吟詩和賦。晴天，於古鬆蔭下修煉不息；雨天，進青岩絶石窟吟哦不輟。朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英，晨伴鶴唳而咏春秋，晚眺霞鶩而檢自身。十年下來，他已將《四書五經》、《孝經》、《曹子建集》、《國秀集》、《河洛英靈集》等經典爛熟於心，融鑄於魂；尤其對屈原之《離騷》、《國殤》崇拜之至，務求作爲立身之道而銘刻在心，踐之於行。爾今，濟爺在河南淇縣青岩山讀書時留下的遺迹“甄濟讀書臺”及“青岩絶石窟”尤存，前來尋訪者覽後無不對濟爺頓生敬仰之心。

　　天寶初年，淇縣屢遭大旱、澇灾及蝗灾，加上唐玄宗此時懈怠於政務，漫求於淫樂，地方官吏借灾虐民斂財，青岩山之桃園樂土變成了民不聊生之地。淇縣及周邊餓殍陳屍荒野，灾民流離失所。此時盡管濟爺家業不甚殷實，但他憂國憂民之情却與日俱增。他與老母商議之後，將家藏古玩、古畫、古董及值錢之物换成米糧賑灾飢民，濟爺曾親自操瓢勺爲難民盛粥，爲寒風無衣的灾民披衣送裳；同時將所得典當錢買棺椁收野外所亡飢民之屍而葬之；四面八方的百姓人人交口稱贊濟爺之仁而譽之爲救命菩薩。

　　忽一日，濟爺在青岩山麒麟峰半山腰發現一只中箭梅花鹿躺在樹叢中，血流如注，將以斃命。濟爺立馬撕下衣袍縧帶爲小鹿包扎止血，並摘下腰間的藥葫蘆爲小鹿敷藥治傷。這時，射殺小鹿的畋獵小伙子來到跟前，見濟爺正爲小鹿救傷，十分慚愧。當他得知救鹿之人便是大善人甄濟時，躬身一拜説：“百聞不如一見，先生之仁，令人敬佩。晚生從此不再打獵殺生矣。”一傳十，十傳百，青岩山上打獵射鳥網禽者，從此藏弓折箭，不再濫殺鳥獸了。

　　陽春三月，濟爺涉淇水河上山，忽見一漁民在河灣潭泊中網上一條大魚，濟爺見此魚乃春天産卵的雌魚，對漁民後生説：“敢問此魚賣否?”後生見有人買魚便道：“此魚體肥籽滿，少紋銀一兩不賣。”濟爺從書袋中掏出一個二兩的銀錠買下此魚，并親自將魚放入河潭中逃生，並對那漁家後生説：“此魚正逢陽春養育後代之期，放生讓它繁衍後代以待秋天資養民家吧！”那漁家後生得知是仁人高士濟爺放生此魚，羞愧難當：“晚生殺害生靈，斷漁家秋天生路，實在愧對先生！”從此，淇水河上春季再無人打魚了。

　　由於濟爺滿腹經綸，道德高尚，文雅遐爾，伉俠古郡而聞名四方。巡訪賢士的唐采訪使苗晋卿得知濟爺乃德才兼備的曠世奇才，上表朝廷推薦他進仕爲官。河南各州府先後五次聘招徵調，詔令下了十道，他都以無意於官場爲藉口，隱居於青岩山草堂而不出山。

　　天寶十年(公元751年)，濟爺以左拾遺之職被朝廷徵調，未到任而安禄山入朝向唐玄宗李隆基求要甄濟。朝廷授濟爺以範陽掌書記之職。安禄山到達衛州，當即派遣太守鄭遵前往青岩山拜會甄濟，濟爺因見是玄宗親自欽點而迫不得已出山就職。安禄山以禮賢下士之名爲籠絡名士以裝璜門面，以優禮相待濟爺。濟爺在任期間一身正氣，議論正直，毫不阿諛。濟爺博覽古今，慧眼洞察良莠忠姦。久而久之，他覺察到安禄山招兵買馬，私鑄兵器，居心不正，密謀造反之蛛絲馬迹，繼而發覺安禄山已箭在弦上必反朝綱而憂心如焚。濟爺平素與衛州令齊玘親密知心，於是專程前去拜見他，兩人密談於書房。濟爺將安禄山將要篡朝之野心與舉動悉告齊玘，並將自己辭官隱居的打算告知摯友。接着，濟爺與河南尹達豆珣上密奏告知玄宗，勸其對安禄山多加提防。玄宗對此似信非信而置若罔聞。濟爺見玄宗執迷不悟仍寵信安禄山，於是，讓侍從備下羊血。到了夜間，嘴上臉上涂上羊血，並將羊血灑於床前，佯裝吐血病重，上書請求回家休養。獲准後，立即令手下人抬着，疾速趕回青岩山隱居起來。

　　天寶十四年(公元755年)十一月，安禄山起兵叛唐。天寶十五年(公元756年)，安禄山攻破唐東都洛陽，在洛陽自稱大燕皇帝，改元聖武。安禄山爲掩叛唐篡朝之名，裝作禮賢下士，派僞節度使蔡希德帶劊子手前往河南淇縣朝歌徵召甄濟，安禄山知甄濟不會輕易蟻附自己，告訴蔡希德説：“濟若不出山，斷其頭見我。”蔡希德率刀斧手趕至甄濟隱居之所，宣僞旨後，濟爺凛然正氣，面不改色，面對寒光逼人之刀劍，用左手書雲：“去不得！”劊子手李掞持刀向前，濟爺如青鬆傲然挺立，伸脖子等候劊子手落刀斬頭行刑。蔡希德爲濟爺浩然正氣所感動而欷歔興嘆，説：“李掞退下，濟公病重爲實，勿加刑。”回朝之後，希德以“濟病疾沉重，暫不能詣京供事”禀告安禄山，安禄山無可奈何，再加上他是草頭王不正統，忙於議攻長安，只得不了了之。

　　濟爺等蔡希德走後，反復吟誦屈原《國殤》，以揚胸中豪氣，萬一安禄山賊心不死再行勒逼，便以屈原爲楷模而以身殉國，並酹酒西祭，祝願玄宗平叛成功。

　　至德元年(公元756年)，太子李亨在靈武即帝位，是爲肅宗，遥奉玄宗爲太上皇。至德二年(公元757年)一月，安慶緒殺其父安禄山繼位僞燕帝。他同其父一樣殘忍無道，但他也要耍篡朝謀位之兩面手法，也要籠絡一部分名人賢士來爲自己僞政權鍍金以標榜自己正統。因而他又想起衛州淇縣的甄濟來。他交待手下：“必詔甄濟至，活者以轎抬至，死者以柩運來。”安慶緒部下來到淇縣青岩山下，强行將濟爺推於轎中，連明徹夜將他抬至洛陽。安慶緒派人“宣旨”，封濟爺以僞“禮部尚書”，濟爺閉目絶食．拒不接“旨”。安慶緒只得安排好飯好菜好酒，並“賜”錦衣重金以軟化濟爺。濟爺均不屑一顧，只求速死。安慶緒看收買之招不行，便派人將濟爺囚禁於洛陽安國觀内，每日供粗飯陋食，且不許出安國觀一步。濟爺每日清晨即起，面朝西方祈禱上皇安康，盼望肅宗早日滅叛賊以匡正江山。晨鐘暮鼓時分，每每高聲吟誦屈原《離騷》名句：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿無迫”、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”當那些苟且媮生失節叛降之人受安慶緒所派來作勸降説客時，濟爺總慷慨陳詞以表其志：“竹可焚而不能易其節，玉可碎而不能毁其潔”、“乍向草中耿介死，不求黄金籠下生！”“浩氣還太虚，丹心照千古，生時未報國，留下忠魂補”、“寧作虎死，不苟犬生”，令勸降之人以袖掩面羞愧而退。安慶緒見濟爺軟硬不吃而勃然大怒，欲殺濟爺，但顧忌濟爺名聲太大賢名甚重而落個殺賢害士的惡名，只得恚然作罷。下令每日只供濟爺一碗稀粥，而濟爺却瘦身不瘦骨，忠志彌堅，毫無屈節之念。觀中惠清道長偷偷送給濟爺以飯食，濟爺拒而不受，回贈一幀道：“國難當頭，餓其體膚，苦其心志，吾之願也。石可破，而不可奪堅；丹可磨，而不可奪赤；松柏本孤直，難爲桃李顔”。他對惠清道長道：“西伯拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子髕脚，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《吕覽》；韓非囚秦，《説難》《孤憤》。今吾被叛賊囚禁，若能冲破牢籠，則力戮叛賊；若志不得伸，唯有以死報國耳。”惠清道長見此而嘆曰：  “濟公忠貞無二，世間無雙，唐朝天下義士第一人也！”時濟爺夫人聞濟爺被囚之訊，悲憤交加，水米不進而逝，其子甄逢將老母葬於淇縣青岩山前一古鬆之下。

　　唐肅宗至德二年秋，廣平王李俶領兵平叛收復洛陽，濟爺終於挣脱桎梏，告别安國觀，徒步來到李俶中軍大帳拜見廣平王。見到廣平王之後，伏地大慟，痛哭不已。廣平王立即起座，向前扶起濟爺道：“大人罹遭劫難而持節不移，險遭刈禍而威武不屈，面對富貴引誘而操守不淫，實乃大唐第一貞節之士。國之棟樑不折，乃吾皇之大幸也。”當即面奏肅宗李亨，肅宗將濟爺請進上都三司衙門，並令濟爺身着朝服正坐於堂上，與他同時坐在一起的是他的好友即不受安禄山僞職的賢士蘇源明。肅宗下令凡是兩京被安禄山攻破時投降過安禄山的官員，都要前來一一向甄濟、蘇源明下拜，以愧其心。原京兆尹崔光遠，故相陳希烈，刑部尚書張均，太常卿張垍、給事中王維等降安禄山而刀下求生的高官，無不摘冠赤脚，俯首叩拜，皆以袖掩面而退。這些叛降之臣中有的後來再任唐臣，終覺失節悖君而羞愧難當，大多愧積鬱悶而亡。惟有我濟爺雪融青鬆挺，成爲歷朝歷代忠貞之臣的楷模。

　　唐肅宗初授甄濟爲秘書郎，後遷爲太子舍人。特敕贈給濟爺五旒刺黼一套，紬質裳，黑綬紺質大帶，上圓下方象笏一簡，金飾劍一把，水蒼玉珮一對，朱襪赤舄各一雙以示榮耀。後來大將來瑱聘舉濟爲陝州襄陽參謀，朝廷並授禮部員外郎。數年之後，濟爺以年高爲由志在讓賢退居，遂於湖北宜城楚昭王廟左側九十畝空地上建造甄氏别墅。此後，濟爺告老辭官，在宜城雅居了七年，時有建言獻策表奏朝廷。代宗大曆初年(公元766年)，江西節度使魏少游聞其賢名而上表授濟爺爲著作郎兼侍御史。是年，濟爺駕鶴歸天，列於上仙之班。

　　唐憲宗元和年間，河南淮陽邵公袁滋上表，贊舉濟爺的高風亮節忠貞俠義之爲。唐憲宗接奏後即詔封濟爺爲四品朝官朝散大夫、秘書少監，並於淇縣青岩山敕建甄濟夫人祠，於湖北宜城敕建甄濟公忠貞祠。南北兩祠香火不斷，懿德綿綿。洛陽高士元稹時任左拾遺、監察御史，根據袁滋所奏文本，轉報河南洛陽孟州高士時任吏部侍郎史館修撰韓愈。韓愈閲審後核批，將甄濟及其子甄逢皆載之於國史而流芳萬代。這正是：“蚌死留夜光，劍折留鋒芒。哲人歸大夜，千古傳圭璋。竹死不變節，花落有餘香。青岩遺蕙茝，嵩洛正氣揚。”

　　濟爺的高尚情操與凛然正氣，深爲後代賢士所敬仰。明代著名詩人文淵閣大學士太子太傅李東陽敬賦《青岩山》一詩贊曰：“青岩山，甄濟高風不可攀，禄山使者封刀還。入東京，見黄蓋，帝敕僞官階下拜。鄭虔貶死王維生，故人獨有蘇源明。君不見，舞象悲啼樂工哭，賊斫工屍分象肉！”

　　嵩山甄氏歷代族人皆十分敬仰濟爺剛正不阿，志酬天下之美德，皆掛堂聯以頌之：“樵夫却步青岩山，望徽直節安國觀。”

　　今朝今秋，乃濟爺駕鶴歸天一千二百四十二週年之忌辰，嵩山甄氏族人希冀濟爺在天之靈：播恩四海，揚惠五洲；庇佑甄家，造福裔孫；魂安芳恒，浩氣永存！同時祝福普天下甄氏宗親：青岩山前福臨門，安國觀内香氤氲；北國嵩洛春常在，南疆粤園灑甘霖；歐美三藩福祉長，港澳甄家聚寶盆；天下棟樑出甄家，光前裕後玥古今。

　　

　　二○○八年秋