羅凱燊　羅美萍（羅美萍：南雄市政協工作。）

　　唐宋年間，中原氏族爲避戰亂或遊宦而南遷嶺南，度大庾嶺後，大多駐足珠璣巷，一來看好珠璣巷偏安嶺南，社會比較穩定；二來看好珠璣巷山水田園，商貿繁榮，交通方便；三來看好珠璣巷民風淳檏，孝義聲聞遐邇。他們在珠璣巷定居下來，休養生息，蕃衍發家，人文蔚起。特别是不少達官名士之家，他們帶來了中原及江南各地文化，在珠璣巷與嶺南本土文化融匯接合，發揚光大。幾百年間，世家風采，稱譽嶺南。其最著者爲孝義傳家的張興世家，忠義立身的何昶世家，致力農業開發的羅彦瓌——羅貴世家，興學教化的徐信世家。

　　孝義傳家的張興世家

　　張興本是唐名相張九齡後裔，孝義治家，七世同居，得唐皇旌表，賜珠璣縧環，珠璣巷因而得名，張家成了珠璣巷第一世家，財丁興旺，德聲載道，簪纓顯宦，代不乏人。

　　後唐初，張興曾孫張嚳曾爲唐運使，掌嶺南道平糴事，居岡州（今新會）入贅爲知州崔昱的女婿。同光三年（923年），即南漢白龍元年，南漢主劉龑横征暴斂，令岡州交納歷年積欠貢税四萬餘石，而岡州民困已久，苦無征收，官民爲之驚恐。張嚳乃回珠璣巷與家族商議解救之法。衆議以安民爲重，將祖上積蓄金銀數百兩及稻穀二萬餘石，代岡州交納於南雄廣積倉。於是岡州官民得以相安無事，莫不感恩戴德。其後，張嚳之子張昌又成了一方豪富，秉承孝義家風，設立義倉，遇凶歲則發以賑濟，人多感恩，及殁，士人塑其像，以祠奉之。由於南雄珠璣巷與岡州有這一段歷史情誼，故宋代珠璣巷人南遷時都以岡州爲主要落脚點。

　　珠璣巷張氏一族歷傳九代，其後遷居新會，衍播於開平等地，爲一方望族。而張家孝義風範，在南雄代傳不衰，形成了一股古檏民風。南宋時横水陳公佑創至和堂，歷12代290多年不分家，和睦共竈，人稱義門。清代嘉慶間，雄城五裏山劉理堯，八世同居，一家丁口八十餘，孝友敦睦，得朝廷旌表，建“八世同居”牌坊。

　　忠義立身的何昶世家

　　據《珠璣巷何氏族譜》、《直隸南雄州志》記載，何昶先祖何容，原居荆州桂陽，東漢時徙居嶺南陽山通儒坊。昶之父何澤爲後唐同光元年（923年）進士，洛陽令。後晋時，何昶被晋帝拜爲給事郎、侍御史。後周顯德時，世宗柴榮爲臣服南漢，拜昶爲南海參軍，“持節諭南漢，使通中國”。南漢主劉晟自恃强大，猶豫不納。何昶度嶺後不得南下，乃携家寓居於沙水前村珠璣巷，效西漢之蘇武，持節待命，忠於職守。不久，雄、韶、湞、連一帶盗賊蜂起，南漢無能平息，民不聊生。劉晟乃舉何昶總戎征討。何昶身爲後周使者，但念百姓遭盗賊劫掠之苦，爲救民於水火，毅然受命，率彭、陳二將前往征討。何昶采取撫剿並舉以撫爲主策略，幾次親赴盗營宣撫，感動了大部盗賊，皆就撫歸順，民得以安。正當班師之時，一股頑盗復出，彭、陳二將戰死。何昶舟泊韶陽灘，夜遇盗，激戰中落水遇難。相傳其屍逆水上浮20餘裏。雄、韶士民嘉其忠義神异，迎樞還葬於珠璣巷東巾子嶺大座人形。

　　北宋熙寧間，南雄知州李宗儀以昶持節待命於珠璣，不辱使命，爲民平盗，功著嶺南之事上報朝廷，詔贈何昶爲清海軍節度使，賜匾“忠義何公廟”。立祠祭祀。

　　何昶死後，其子孫乃卜居珠璣巷，秉承何昶家風，忠義立身，急公好義，聲聞里巷。相傳有一次巾子嶺山洪暴發，沙水河有一處遭泥石阻塞，河水暴漲不止，兩岸田園房屋被冲淹無數。何氏子孫見危而上，率衆下水挖泥疏河，忽遇一大石，久搬不動，而河水不斷上漲，衆人心急如焚。此時，只見巾子嶺陰雲密佈，雷電大作，一束電光從何昶墓飛來，轟然一聲，大石應聲而碎，河水由缺口傾瀉而下，洪灾消除，萬衆歡騰。後來，珠璣巷人在缺口處建橋一座，相傳時有鳳凰翔集於此，因名爲鳳凰橋。塘東村民因感何昶神靈，村莊免受洪水之灾，於村中建何公廟，歷年祭祀不衰。

　　珠璣巷何昶後裔歷傳12代約250年，至南宋何禮，生五子，長子何琇與叔何利仍守祖居，後裔分遷南雄各地；次子何琛遷番禺；三子何琰遷肇慶；四子何瓚遷新州；五子何琪遷循州，各自開基，子孫繁衍爲一方望族，遠播海外各國。

　　致力農業開發的羅彦瓌——羅貴世家

　　羅彦瓌并州太原人，後晋時爲補内殿直，後漢時爲護聖指揮使，後周時遷爲散指揮都虞侯。“陳橋兵變”，羅彦瓌仗劍奉衛趙匡胤登基，爲開國功臣，擢控鶴左厢都指揮使，累立軍功，遷侍衛步軍都指揮使、領武信軍節度使。趙匡胤登基後，爲鞏固趙氏政權，采取“杯酒釋兵權”“一日罷三相”等手段，剥奪功臣的實權。羅彦瓌在建隆二年被免去侍衛步軍都指揮使軍職，出爲彰德軍節度使（無實權虚衔）。干德五年，又由河北安國軍移鎮陝西華州，因此懷疑難免有不測之禍，乃棄職遠走高飛，舉家跋涉數千裏到珠璣巷定居。趙匡胤對羅彦王褱的棄職南遷，正中下懷，暗自高興，不加追究。

　　羅彦瓌避居珠璣巷時，年僅40餘歲，正值年富力强。他回顧以往歷程，戎馬奔波，浮沉莫測，深感官場險惡，遂絶意功名，决心把自己帶來的豐厚家資在嶺南重振家業，一方面延請嚴師教子讀書，另一方面投資開墾農田，廣置産業。羅家經數代努力，在珠璣巷北一小盆地中連片開墾農田一千餘畝，並築陂引水灌田，後人稱之爲羅田、羅陂。這羅陂是南雄民辦的第一座大陂，與北宋天禧間保昌（即南雄）縣令凌皓倡建的凌陂、崇寧間知州連希覺倡建的連陂，同稱爲北宋南雄三大陂，灌田均在千畝以上。開創了南雄農田水利建設的新局面。

　　在羅家的影響下，珠璣巷遷民紛紛利用自己的資金、技術投入沙水河兩岸的農業開發。新會棠下黎氏族譜載，古岡始祖黎流兄弟四人遷居珠璣巷，開墾農田達37頃。可見當時農業開發之盛况。鳳凰橋上下，築陂開圳，沙水河兩岸，阡陌縱横。在沙水河下游，還出現了有一定規模的專業墾區：以稻作爲主的牛田糧産區，以養馬爲主的午田牧馬區，以養羊爲主的牧羊區。由此可見，中原與江南的農牧技術已在珠璣巷落地生根，沙水河沿岸萬畝農田，成爲嶺南先進農耕區之一，爲駐足珠璣巷的南遷氏族提供了蕃衍發展的物質基礎。

　　羅彦瓌之後裔歷傳七代170餘年，歷代世襲侍衛親軍指揮使官職，富甲一方。第六世羅錦章舉進士，任廣西制副使。第七世羅貴，州學廪生，里長，南宋紹興間仗義扶危，率33姓人家爲避禍而南遷珠三角一帶，艱苦創業，爲開發珠三角作出貢獻。南遷後裔世代不忘羅貴之功德。

　　興學教化的徐信世家

　　徐信之先徐彦伯，原居江西壕州，北宋初爲太子賓客，遷居珠璣巷，歷三代，傳至徐信、徐儉、徐偉三兄弟，均以文學名於遐邇。徐信，字澤江，北宋皇祐四年（1052）年進士，歷官中書臺諫，剛直有正聲，與蘇東坡同氣相求，友善雅好。徐信因在朝廷不得志，乃棄官隱居珠璣巷，設壇講學，南雄學子聞風負笈求學者衆。當時，徐信的社學與南雄城的州學、平林的孔林書院同爲南雄州三大教化之所。南雄州因之學風大興，人文蔚起。宋代，保昌縣（即今南雄）舉進士39名，另特科64名。舉進士之多爲粤北之冠，在嶺南僅次於南海、番禺。

　　紹聖元年（1094年），蘇東坡貶惠州，路經南雄，造訪徐信，故知相見甚歡，與南雄士人連袂同游諸名勝，佳話頻傳。《直隸南雄州志》 載，他們游羊角甘露寺時，徐信應主持之請作《甘露寺》詩，作畢，請教於蘇東坡。蘇東坡見詩中“平地風烟飛白鳥”之句，乃提筆把“飛”字改爲“横”字。這一字之改有如點石成金，詩句之氣勢頓現。徐信信服，滿座叫好。不日，游天峰山，但見山形陡峻，高插雲漢，山半有洞，曰真仙岩。蘇東坡遊興正濃，在岩壁上大書“石髓横開”四個大字。這又一“横”字出現，衆人不解。只有徐信深知這正是蘇東坡“特立之志，邁往之氣”（《宋史·蘇東坡傳》）的流露。“横”者，“横空出世”“躍馬横刀”“横眉冷對”之謂也。這“横”字體現了蘇東坡身處困境而依然壯志滿懷，巍然不屈。徐信在講學中，向諸學子細細講述蘇東坡的道德文章，對南雄士子影響頗爲深刻。蘇、徐文風由此在南雄興起，孕育出一批如丘必明、譚大初、胡定、曹檳等忠節清正之士。

　　“靖康之難”宋室南遷，度嶺而來珠璣巷駐足的人越來越多。徐信時年已八十餘歲，爲求清净之所，於南宋紹興間與弟徐儉南遷廣州，繼續設壇講學，四處遊覽，有詩集傳世。廣州龍津路徐信講習處建有澤江公祠。其子孫散居順德、清遠、增城、博羅等地。

　　此外，名門顯宦的世家還有：

　　顧希甫世家。顧希甫，北宋嘉祐戊戌（1058年）進士，官至翰林學士。其子顧充，元豐己末（1079年）進士，官起居注。相傳父子榮歸故里時，駕駟馬高車，過沙水橋，舉巷轟動。後人因稱沙水橋爲駟馬橋。

　　黄居正世家。其祖黄昌，北宋元祐三年（1088年）進士，任南雄州守，昇都漕運使，因官而入籍珠璣巷。次子黄澄洛，北宋政和五年（1115年）進士。其子黄居正，南宋淳熙二年（1175年）進士，吏部侍郎。一門三代，高官顯宦。黄居正生四子均南遷新會杜阮、鶴山黄垌、順德甘竹灘等地。

　　陳文、陳福基世家。陳文自福建遷珠璣巷九眼井，子鼎爲河南太守。曾孫輝，進士，諫議大夫，生七子：長子謨，進士，刑部侍郎；三子英，進士，宣議大夫，九眼井門庭光耀。其後裔均遷珠江三角洲，丁口逾百萬。陳福基原居福建莆田，南宋理宗時任僉書樞密院事。度宗時任廣南東路安撫使，因與姦相賈似道不合，辭官隱居珠璣巷。德祐二年(1276年)，父子曾起兵抗元，兵敗，不仕元，舉家避居溪塘，爲一方鉅族。

　　鄧漢黻世家。據東莞鄧氏族譜載：鄧宣，先世居江西吉水白沙裏，子漢黻，宋初爲承務郎。開寶間，遷南雄珠璣巷，傳至曾孫符協，宋崇寧進士，授陽春令，權南雄州倅。符協精勘輿，南游東莞，樂桂角山（今屬香港新界）山水之美，築力瀛書樓，講學其中，遷三世墓於元朗。其後裔居香港福隆、岑田、元朗、大埔等地，人丁興旺。

　　如上所述，這些世家都是中原文化傳播的使者。中原各地文化隨着這些世家傳播嶺南，首先在珠璣巷落地生根。所以説，梅嶺驛道是中原文化傳播嶺南的主要通道，而珠璣巷則是嶺南承傳中原文化的一個重要驛站，在這裏綻放了一簇又一簇燦爛鮮花。