莊禮味　莊子聖

　　畲族歷史悠久，但由於本民族没有文字，見於漢文史籍記載不多，所以對畲族的社會文化的深入探討和研究尚缺乏資料。但至遲在公元七世紀初，即隋唐之際，畲族人民已經聚居於閩粤贛三省交界地區。至明清時期，畲族地區的社會經濟文化更進一步的發展。因此，三省交界地區畲族有一部分陸續往閩東、漸南、贛南、粤北的南雄遷徙。

　　史學家認爲畲族、瑶族同源出於武陵蠻。漢晋時期湖南長沙一帶的武陵蠻，由於漢族封建統治者的迫害，其中一部分陸續向附近遷徙，分佈在五嶺山脈西部的稱爲瑶族。住在東部的逐漸發展爲今天的畲族。

　　南雄畲族是屬五嶺東遷移來的一支。徐鬆石的《粤江流域人民史》中曾談到南雄珠璣巷的“茶山瑶”，我們認爲可能就是現在的畲族。

　　畲族定居南雄的情况

　　藍克昌（念五郎）被奉爲信豐藍姓畲族始祖。其長子傳泰（千一郎）移居信豐，其第五代孫藍程員，諱友祥，字質庠，原居信豐赤土球獅（今正平鄉），於明正統十三年（公元1448）奉贛州虔院招募義勇，後立基於南雄府保昌縣崇仁（今界址鎮）第八圖里長藍黄朋，居住南大坊兩溪天心壩下門。生四子，傳至十世六代共190人（其中男107人，女83人），爲南雄藍姓畲族最老的祠堂所在地。

　　明中期至清初二百年間移居南雄保昌藍姓畲族有16個村莊，共604人（其中男350人，女254人），直至1988年8月統計，藍姓畲族人口分佈21個行政村，31個自然村，户數516户，人口2820人。

　　雷姓畲族以肇春公爲始祖。由福建汀州府上杭縣崇夏裏才溪村携妻挈眷遷江西龍南縣暫居滂坑，時年已邁，未幾與蘇妣殁於該地，祖妣朱氏帶8子：德隆、德安、德原、德龔、德忠、德貞、德川、德財徙始興縣卜宅於烏泥塘定居。

　　德川派下第三世千二郎於明宣宗宣德十年（1935），移居南雄全安暖水塘，爲南雄雷姓畲族開始。直至1988年4月統計，南雄雷姓畲族分佈24個行政村，39個自然村，470户2613人。

　　畲族的源流

　　盤藍雷畲族出身源流傳。據江西省興國縣宋朝時流傳下來的《雷氏族譜》載：

　　“帝嚳以木德代天下，肇基於辛，故號高辛氏。於西亳（今河南省偃師縣）地方登基。一百有五歲，在位七十而崩，葬頓丘（今河南省屬）。帝後薑源大耳夫人，左耳驟發一癰瘡，旨命岐伯術人醫治，驟出一生物，飛蠶蟲，見星光燦，薑後曰：‘此物吾身所生，恐是護國之寶。’將金盤盛之，用糜肉餵之，待它出處，不覺之七夤夜，烏雲 黑暴，魚龍變化一犬（即龍狗），名曰盤瓠，其毛五色”。

　　畲族的文化和風俗

　　畲族有豐富多彩的文化藝術，他們的山歌服飾和手工藝品，都有鮮明的民族特點。由於和漢族長期雜居，所以藝術風格中也含有漢族文化的一些因素。

　　唱山歌是畲族人民文化生活中主要活動形式。他們在節日喜慶場合唱歌，日常生活，山間田間勞動時，也常以歌當話，互相對答。有些地方，每年還定期舉行規模盛大的盤詩會。有追述本民族來源和遷移經過的《高皇歌》和《麟豹王歌》。《高皇歌》其歌詞雲：

　　當初出朝高辛王，出來嬉游看田場。

　　皇后耳痛三年在，醫出金蟲三寸長。

　　醫出金蟲三寸長，便置金盤拿來養。

　　一日三時望領大，變成龍狗長二丈。

　　五色花斑盡成行，五色花斑生得好。

　　皇帝聖旨叫金龍，收服番王是乃人。

　　愛討皇帝女結親。

　　第三宫女心懷願，金鐘内裏去變身。

　　金鐘内裏去變身。斷定七日變成人。

　　頭是龍狗身是人，愛討皇帝女結親。

　　皇帝聖旨話難改，開基籃雷盤祖宗。

　　《高皇歌》與《麟豹王歌》都是反映盤瓠王英雄事迹的史詩。麟豹王即盤瓠王，因其形半如麒麟半如山豹，故名之。這歌仍流行於福建羅源縣。還有説歌和雜歌等。

　　畲族的山歌，基本上是七言一句。稱四句字爲一條。多半是以一條四句搆成一個樂段。畲民唱山歌喜用“假聲”發音。山歌是清唱而歌，形式除獨唱、對唱（也叫盤歌或盤詩）、齊唱外，尚有二聲部重唱，稱“雙條落”（即雙音）。烏逕鎮鵓鴣洞曾有對唱山歌的能手名叫藍觀音妹、藍過路妹，她們村的習俗，以女對唱爲主，她們能見物有歌，逢事唱歌，從油鹽柴米衣食住行，一草一木，一禽一獸，耕田割禾，口出山歌。畲族婦女地位較高，男尊女卑思想不太嚴重。解放後南雄畲民唱山歌，歌調基本與漢族相同。

　　畲族民間舞蹈多已失傳。有《踏步舞》，原是畲族正月祭祀祖先典禮中，由主持儀式的導師（畲族稱祭師）跳的舞蹈，又稱《獵捕舞》。

　　畲族民間工藝美術有着鮮明的民族特點，其中尤以服裝的刺綉與編織器等手工藝的製作方面最爲顯著。畲族婦女喜歡在衣裳和圍裙上刺綉各種花鳥，及幾何紋形象美麗的圖案花紋。有的畲族婦女至今還保存着服裝花色集中在領上，由紅、黄、緑、紅、黑、水緑這樣順序排列成柳條紋的圖案。在上領的黑地上綉一些粗綫條自然花紋，是水紅黄顔色。圍身裙是大朵雲頭紋的圖案花爲其特徵。裙邊配用柳條原色圖案花紋，具有民族風格，十分醒目。

　　畲族的編織物，主要有斗笠和合手巾帶（即花腰帶）兩種。斗笠製作精細，有花紋。這是汀州地方保存下來的手藝。南雄畲族的編織物亦有幼篾斗笠，但較粗糙的，基本與漢族相同。畲族合手巾帶主要裝飾是綉字。過去有“百年好合”、“五世其昌”等吉利話。腰帶有兩種：一種是長約四尺，寬六寸，用柳條組成的二方連續圖案花紋的腰帶；另一種是染花鏤印圖案。它和漢族的藍花布一樣。藍地白花，帶子長四尺，寬六寸。這是漳汀地區畲族婦女的裝飾。南雄畲族婦女裝飾與漢族婦女一模一樣了。

　　歷史上畲民經常過着遷徙不定的生活。他們就是“隨山種稻，去瘠就腴，編荻架茅爲居”，“植粟種豆以爲食”，“結廬山谷，誅茅爲瓦，編竹爲籬，伐荻爲户牖”。畲民往往在深山窮谷中聚族而居，自成村落。這是過去畲民生活的寫照，現在分佈在南雄的畲民，多數大分散，小有聚居，有的在山區，有的在平原，與漢族雜居聚的村莊者爲多。

　　畲族的基本特點是“男女椎髻跣足”。李調元在《卍齋璅録》中記載：“衣尚青、藍色，着自織麻布。男子短衫，不巾不帽，婦女則高髻重纓，頭戴竹冠蒙布，飾呈纓絡狀。”畲族過去男裝式樣有兩種：一種是帶大襟的無領青色麻布短衫；另一種是結婚禮服，紅頂黑緞官帽，青色長衫，襟和胸前有一方綉龍花紋，黑色布鞋。由於長期與漢族交錯雜居，所以現在畲漢兩族男子裝束基本没有差别了。婦女的服飾，多穿自織的青藍色麻布，衣領袖口和右襟多鑲花邊。有些地區畲族婦女不分季節，都是穿短褲，裹綁腿和打赤脚。男女不勞動時，腰間多是懸一條圍身裙。

　　婦女髮式：一般都把頭髮從後梳成螺式或筒式髮髻盤在頭上，間環束紅色絨綫。結婚時頭戴鳳冠，插有銀簪。在南雄的畲族婦女則與漢族婦女一模一樣。

　　畲族居住的村寨，一般都有祠堂和房屋的結構。同姓名屬於一個祠堂，設族長一人，負責處理族内糾紛，主持公共事務以及祭祖的活動。南雄最老的祠堂要算界址的天心壩村藍氏宗祠。是念五郎克昌長子傳泰（千一郎）的第五世孫藍程員，於明正統十三年（1448），由信豐球獅（今正平鄉）最先移居南雄天心壩後子孫繁衍而建的祠堂，以祀祖宗。祠堂後祖廳左右楹柱，雕塑着龍狗頭魚身尾的木雕各一件，栩栩如生。許村畲族藍姓祖廳堂中也特有一對龍狗魚身木雕標記圖騰。這是漢族祠堂所没有的。烏逕鵓鴣洞藍姓祖廳神主牌上面也塑着龍狗形象的圖騰。公元1943 南雄部分藍姓後裔在雄州城阜前街建有一座藍氏宗祠，以祀祖宗（現仍保存）。

　　畲族婚俗與漢族大致相同。在古代，畲族婚姻比較自由，明鄺露《赤雅》雲：“十月祭多貝大王，男女聯袂而舞，謂之‘踏瑶’，相悦則男女跳騰踴負女而去”。同姓不婚，同姓不同香爐（宗祠）可以結婚，但比較少。一般不與漢族通婚，土人與鄰者亦不與通婚。“不冠不履，三姓自爲婚。”南雄的畲族，歷來都與漢族通婚，過去婚姻操之於父母之命媒妁之言，婚禮多與漢族同俗了。據全安鎮西岸村畲族後裔反映，他們的祖輩傳下來的習俗，結婚時新郎祖廳要扎一對白鶴與二朵荷花，擺設在祖廳上，以紀念藍採和祖宗的意思。

　　畲族流行的節日與漢族大致相同。如春節、元宵、清明、端午、中元、中秋、重陽等節日。但亦有别，如春節祭拜祖先要在祖廳掛祖圖。相傳他們的祖先盤瓠因平番有功，後人爲了紀念他的功績，繪彩色祖公圖懸掛於祖廳。各家各户備三牲染烏色米飯點香燭祭拜。我市的天心壩、鄧坊村、許村等他們正月亦掛祖圖，祖圖是搬遷到該地始遷祖的祖公圖。六月初六日還有曬族譜的習俗。十月十三日是祭祀多貝大王最隆重的節日，亦是紀念祖先的節日。據烏逕鵓鴣洞畲民藍光生説：“過去祖公流傳下來，十月十三日是畲族隆重的節日，只因畲族人太少，要隆重舉行，行不盛而不過了。”所以烏逕一帶漢族仍盛行姓氏節，别姓漢族譏諷藍姓畲族無節日。

　　全安西岸村祖宗流傳下來有不能吃狗肉的習俗。因狗是祖先圖騰。至今全村人很少吃狗肉，狗死了，要拿去埋掉，用水淋，以超度它再生之意。天心壩和鵓鴣洞村還保持着畲族古的生活方式，椿米用木杵石臼，不踏碓。因避忌有侮辱性的忌諱叫狗踏碓。

　　原始氏族都有一種所崇拜的獸類或物器作爲本氏族的圖騰，並認定圖騰爲群體保護者，尊爲本氏族的祖先。畲族是崇拜盤瓠傳説。他們描述盤瓠爲幫助皇帝平息了外患而娶得了三公主，婚後携帶公主遷居深山，十八年後生下三男一女，後帶着朝見皇帝，長子賜姓盤，次子賜姓藍，三子賜姓雷，女婿賜姓鐘，並由此繁衍成爲畲族，奉祀盤瓠畫像，盤瓠傳説是氏族社會的圖騰信仰。畲族每一家族有一根龍頭祖杖，這是畲族的主要標誌。

　　南雄畲族還保留着這樣一種傳説：

　　鵓鴣洞村藍姓畲族，原有一座祖墓地，稱爲狗形的地點，在白勝村後山，風水師説：祖地下有三塊狗卵石，每塊重百多斤，要挖出來搬放，子孫才能蕃衍興旺。迷信的人把它作爲傳家寶，一塊搬到鵓鴣洞畲族藍姓祖廳放置，另一塊搬到附近黄泥塘村畲族藍姓祖廳。

　　南雄畲族《藍姓族譜》有二、四、六、七修族譜保存比較完整，刻着汝南堂《藍氏族譜》作爲追溯祖先重要證據之一。

　　三楓村畲族還保留着“雷王誕”的的習俗。

　　南雄市全安鎮三楓村雷姓畲族，最隆重的節日，就是“雷王”誕辰。“雷王”又稱聞太師，《封神榜》中輔助紂王之大將。善作祟興天伏地，畲族人稱爲兇惡之神，原在三楓村的雷王廟。雷王塑像是“狼牙露齒，青面兇神，着古代將軍服。”每年農曆六月廿三、廿四、廿五日進行祭拜活動。廿三日請道士打醮，道士扣木魚唸經，奉果餅等供品。道場設置，掛雷幡、“風調雨順”等横額；掛十二個燈籠畫十二個生肖像。道場掛老子、元始天尊、靈寶天尊等道家祖師爺的像。另用紙扎的叫三大人（即鬼王、惡煞神、開路神）。

　　此節日作竹葉糍（用一半糯米粉，一半粘米粉拌黄糖水  扁長用竹葉包）煮熟即成狀如犬舌頭，畲族人即以這竹葉糍供拜祖公及祭神驅邪納福。

　　六月廿三、廿四日畲族全村宴客。吃的八大碗齋菜，六月廿五日則開葷菜宰鷄殺鴨殺大猪，改用八大碗葷菜宴客。開膳時，道士打鑼擊鼓唸經，並以八音班助興。節日三天主客集體開膳，各家來客多少由各家負擔攤派膳費。

　　夜裏有放河燈活動。河燈用紅紙扎如海碗般大，其中置一蛋殻，裏面放花生油用燈芯點燃，河燈扎成圓形狀。放入湞江河往南下漂，每次放108盞，深夜十二點鐘開始活動，道士打鑼擊鼓，口唸經，徐徐放流，至最後一盞才用一個瓷碗置燈芯點清油放下河而結束。

　　六月廿五日中午。各家各户五親六戚“滿散”（即結束）回家。則以竹葉糍爲禮物饋送。如有的親戚未來參加的，主人便以竹葉糍送到親戚家，以示敬意。做竹葉糍的習俗仍傳至今天。