在近年掀起地域“文化熱”中，地域文化成爲一個備受關注的問題。這不僅是一個理論，而且是一個有着重要意義的實踐問題。因爲各地都在提出建設“文化强省”（或文化大省）、文化强市、文化强縣（區），以及文化名城（鎮）等，作爲文化建設的目標。這其實就是地域文化在當今爲地方社會經濟發展服務，爲其提供文化支持問題。基於此，很有必要弄清地域文化概念，地域文化的共性與個性關係，以便有的放矢，根據兩者聯繫和差异，提出和制定地區有關文化發展戰略、目標、對策和措施。反之，則有可能在這些方面彼此雷同，達不到預期效果，有關文化發展建設的規劃就有可能流於一句空話。嶺南文化以其特有的文化特質共性和個性差异，可以説明地域文化這方面的理論問題，本文即想作爲引玉之磚，引起討論，並求教於方家。

　　一、地域文化概念

　　著名史學大師、復旦大學譚其驤教授曾説過，中國文化有時代差异和地域差异，不能離開這種時空差异，籠統地談論中國文化。這個論斷成爲界定地域文化的理論基礎。文化作爲人類創造物質和精神財富的總和，它的産生、分佈和傳播總是以地理環境爲基礎，是不能不受地理條件制約的，而且在事實上，許多物質文化成果就是人類利用當地自然資源加以人工馴化、加工創造的文明成果，深刻地打上地域條件的烙印。如珠三角出産的香雲紗，只有順德河涌裏的淤泥才能浸漬出來，其他地方不行，所以香雲紗是順德的特産，是地域物質文化的一個典範。又人類適應環境的方式也是一種文化形態。廣東人喝凉茶，山西人食醋，西南山里人嗜食辣成風，舍此就會感到不舒服，於是形成不同飲食文化，這也是地理環境在起作用。舉凡這種事例，不勝枚舉。因此，可以説，地域文化是指産生在特定環境、特定範圍，有鮮明、穩定的文化特質和風格，并且自成一個系統的文化體系。地域文化最大特徵是以特定地域爲依託而産生，離開這個地域，就等於釜底抽薪，無所依存，“皮之不存，毛將焉附”。那種没有地域概念，到處通行的文化，恐怕不能稱爲地域文化。

　　基於這種理解，中華文化實際是由各個地域文化共同組成的文化體系，即費孝通先生的中華文化（民族）多元一體的著名論斷。這裏的“多元”，自是不同地域或民族文化。10多年前，遼寧教育出版社出版了一套“中國地域文化叢書”，把全國分成24種地域文化，一種一册，稱爲“三晋文化”、“齊魯文化”、“關隴文化”、“湖湘文化”、“江西文化”、“八桂文化”、“黔貴文化”、“滇雲文化”、“嶺南文化”、“瓊州文化”等，應視爲中國地域文化一種表現形式。當然，也有以江河爲載體反映地域文化的，如黄河文化、長江文化、珠江文化等。不管哪種形式，它們都以某一特定地域（流域）爲範圍，表現這個範圍内文化的内涵、特質和風格，與另一個範圍文化有顯著差异，這應是地域文化概念本質所在。

　　二、地域文化共性與個性

　　地域文化是一個相對概念，在全國而言，上述24種地域文化彼此之間有很大差异，這是地域文化存在的前提，但是中華文化應有它的共同性。例如歷史悠久，以儒家文化爲主流，以農業文化爲本，絶大部分人講漢語，使用漢字，崇拜共同的黄帝、炎帝等。而這些共同性又存在於各個地域文化之中，即哲學上共性寓於個性之中。正因爲有了上述地域文化，把它們的共同性特點游離出來，才整合出中華文化特質和風格，也就是通常講的“中華文明”。

　　文化個性是一種客觀存在，由地理環境差异、地域開發歷史過程、人口遷移、文化交流不同而産生，在一個特點相對一致或相似範圍内形成，如上述24種地域文化，基本上爲一個相對獨立地理單元，如齊魯文化發生於山東半島，三晋文化在黄土高原，關隴文化在陝西、甘肅隴山以東，湖湘文化在湖南，黔貴文化在貴州，嶺南文化在兩廣（也有把廣西文化分出，另稱八桂文化）、瓊州文化在海南島，這些地理單元、區位、自然、人文地理環境、歷代建置、人口、民族遷移、生産方式、經濟水平、民族關係等都有自己的過程和歷史積澱，經過長期文化歷程，最終形成各自相對穩定文化特色，也就是今日所稱“地域文化”。它以文化個性爲主流，並以此相互區别，但不能彼此孤立，這就是文化共性和個性的雙重特徵。有了這個特徵，也就成爲研究地域文化的一個重要理論依據，以其爲指南，許多地域文化問題就可迎刃而解。

　　三、嶺南文化共性與個性

　　在嶺南地域背景下，廣東、廣西和海南島，以及南海諸島廣大海域都屬嶺南地域範圍，在其自然、人文、歷史等特點基礎上形成地域文化，是爲嶺南文化。其在熱帶亞熱帶條件下産生，故從發生學觀點看來，它是熱帶海洋文化。華南師大曾昭璇教授曾説“嶺南文化，衆流所宗；嶺南親海，熱帶民風”，就是這個道理。嶺南人除了土著古越人，還有大量中原人、海外人，他們多次南遷和從海外進入，使嶺南文化包含許多海外文化基因；另外，在歷代中央政府對嶺南采取多種特殊政策，使嶺南文化孕育、形成條件與其他地區有不同。從西周“南越”族形成，到唐代，“嶺南”作爲“嶺南道”政區出現，作爲地域文化類型的“嶺南文化”應該形成。以後不斷發展，形成它的多元性、開放性、包容性、重商性、創新性、務實性、領潮性等文化特質與風格，在全國地域文化之林中佔有重要一席之地，這是嶺南文化的共性。但是，由於嶺南地理環境差异，北部爲山，中部爲珠三角平原，西部爲西江河谷平原，東部爲谷嶺平行山地；沿海爲海積平原和臺地等。中原移民入居路綫和時間早晚不同，土著居民成份也不一樣，中部爲南越人，西部爲駱越人和甌越人，東部爲閩越人，他們的文化特質有差异，環境不同、土地利用方式不一樣，平原種稻，山地種雜糧，服飾、飲食，以及風俗等也有差异，特别是語言，以入粤時間不同，早來的唐代已形成廣府係，講白話，即廣州話，分佈在珠三角和西江地區，稍遲的在唐宋之交，講閩南話，分佈在潮汕、海陸豐和雷州半島及海南的四周，成爲福佬係。最遲來的講客家話，分佈在粤東山區、粤北山區，主要在宋代以後形成，是爲客家係。這樣，在嶺南文化概念之下，又分爲廣府、福佬、客家三個民係，也是三種亞文化，他們的文化特質和風格有小异，如廣府人重商，商業文化發達，客家人重教，耕山爲業，農耕文化興盛，福佬人親海，有堅强内聚力，精耕細作，海洋文化突出。這些都是他們文化的個性，成爲區分民係重要標誌，也是在嶺南文化共同性下的差异。兩者既是一個整體，又劃分三個部分，形成典型地域文化共性與個性案例。

　　參考文獻：

　　1.譚其驤.中國地域文化的時代差异和地區差异.復旦大學學報（社科版），1986（2）：4-13

　　2.李權時.嶺南文化.廣州：廣東人民出版社，1993：63-70

　　3.司徒尚紀.嶺南歷史人文地理. 廣州：中山大學出版社，2001：14-16

　　4.袁鐘仁.嶺南文化.遼寧教育出版社，1998：16-23

　　（許桂靈：中共廣東省委黨校教授）