評論員/王培楠

　　《南方日報》2010年6月25日

　　研究文化，貴在溯源尋根。也許，是由於有水才有緑色，有緑色才有生命，因此，大江大河往往被譽爲“人類的母親河”，大河文明也就成爲人們研究人類社會發展變遷的重要課題。在世界悠長的歲月裏，有著名的印度恒河文化、埃及的尼羅河文化等等；在我國，有長江文化、黄河文化等等。這些大河文化都以自己深厚的歷史底藴，盡情地展示了自己的風采。

　　在20世紀與21世紀相交的歷史時刻，廣東以中山大學教授黄偉宗先生爲代表的一批學者，在廣東省人民政府參事室的支持下，成立了廣東珠江文化研究會。10年來，這批學者不畏山高路遠，探訪秦漢古道，追溯珠江源流，在窮村僻寨與海島古港，都留下這批學者艱辛的足迹。近日，集結了該研究會十年研究成果的巨著《珠江文化史》開始出版發行，有專家認爲，該項學術成果，填補了我國江河文化的空白，意義十分重大。這部專著的出版，也是對廣東建設文化强省的一個很有意義的獻禮。

　　研究與弘揚珠江文化，是廣東建設文化强省其中一項重大課題。黄偉宗教授等一批研究珠江文化的學者認爲，珠江是中國的第三大河，其水流地域文化覆蓋整個華南和南海諸多港灣與海島，在中華民族歷史和現代文化上有着重大貢獻和重要地位。珠江文化有自己明顯的特點。首先是它的多元性和兼容性，這似乎與珠江是多條江河自西、北、東之流而交匯的水態有關，也與多種文化在此相互結合交融有關；其次是海洋性和開放性。衆多出海口、海港碼頭與珠江水系密切連接，大量移民由此散佈海外，海外文化也最早由此涌入；還有就是它的前瞻性和變通性。由於受中原文化控制偏少，同時也由於中原文化與海洋文化及本土文化碰撞的緣故，變通性較强等等。

　　爲何在“嶺南文化”之外還要提“珠江文化”？這本身就是一個很有争議的話題。活躍的争議正是學術得以深入提高的必然階梯。認真閲讀廣東珠江文化研究會的相關論文，筆者似乎發覺：這批研究“珠江文化”的學者，力圖突破“嶺南文化”以“山”爲地標，以中原文化爲參照的局限，將視野引向以“水”爲源流，以長江、黄河文化爲參照，在探討正宗文脈傳承與創新的同時，他們將觸角更深地插入“土著”文化的源流演變之中，把“江”與“海”聯繫起來考察，使珠江文化與“海上絲綢之路”貫通起來，因而思路大開，眼界也顯得更爲高遠。當然，由於研究還處在剛剛起步的階段，有些觀點與結論，還缺乏足够的證據支撑。但筆者以爲，學術研究的無窮魅力，正在於不同的人、在不同的山坡上，奮力向高峰攀登。正因爲如此，每一個歷史細節的重新考證，每一種文化現象的新鮮發現，都顯得特别珍貴。

　　俗話説，“一方水土養一方人”。無論是重在歷史，還是着眼於當代，透過研究一個區域的歷史文化現象，進而剖析該地區文化的沉淪與覺醒、包袱與創新，對活在當下的人們，都是一筆極爲珍貴的思想財富，尤其是在廣東構建文化强省的大潮中，我們希望有更多的人來關心珠江文化的研究與弘揚，因爲只有千百萬人民的積極參與，其文化的底藴與張力，才能轉化成爲創造曆史的偉大動力。