記者／李明 

　　《深圳特區報》2010年7月13日

　　新近出版的《中國珠江文化史》稱，從目前已發現的史料和出土文物看，秦統一嶺南後南海尉任囂所築的“番禺城”，是在中原都城文化影響下嶺南所建設的最早的都市，也是目前已知嶺南最早出現的郡治。

　　公元前２０４年，趙佗建立南越國，定都番禺。番禺成爲嶺南地區的政治經濟和文化中心、“南學祖地”。先民們在這塊土地上繁衍生息，揭開洋洋大觀人文史的初頁。

　　歷史前進了２０００餘年，番禺的變化可謂翻天覆地。舊時的古郡，已變身爲廣州市的一個新城區。然而，即使在現代化氣息漫天飛揚的今天，記者徜徉在古鎮縱横交錯的街巷中，依然能尋味番禺文化的古風遺韵。鹹水歌、鰲魚舞、賽龍舟，餘蔭山房、留耕堂，何柳堂、何與年、何少霞“何氏三杰”……這民風民俗民情隨處可見，觸手可及，令日久彌新的“古番禺文化”穿越時空，散發出迷人的光彩。

　　滄海桑田，珠水不竭。番禺文化如滔滔江水川流不息，洗滌着塵埃，在冲刷中沉澱。番禺擁有“飄色之鄉”、“醒獅之鄉”、“中國民間藝術之鄉”、“廣東音樂之鄉”、“嶺南畫派發祥地”、“星海故里”等美譽，衆多原生態文化遺産是其入選“珠江文化星座”的充足理由。

　　何潤霖，人稱“霖哥”，土生土長的番禺人，任職於古鎮旅遊開發工作辦公室，是記者此番探古之行的向導。他領着記者走街串巷，聽祠堂大門洞開的唱響，觀屋檐磚雕石刻的花語，閲覽了一幅幅“古番禺文化”繪就的錦綉畫卷。

　　２０５米街１４條古巷

　　沙灣是番禺著名古鎮。這個目前人口約９萬人的小鎮，遠在南宋初年，就已經是繁華的村落。尋訪“古番禺文化”，沙灣便是一最具代表性的好去處。

　　霖哥帶路，記者來到了體現沙灣古鎮風貌的一條重要古街道——安寧西街。沙灣自古商業發達，安寧西街仍延續着昔日商業街市的繁華。

　　這條全長２０５米的街，密佈着１４條古色古香的小巷。青石街窄巷，青磚大屋，都保持了原有風貌，每條小巷的古老巷名還記載着一段段有趣的歷史故事。“看這條‘進士里巷’名稱，是爲紀念宋代進士何起龍和他的曾孫明初進士何子海而改的，‘一門兩進士’這在當時是很了不得的事情。”

　　轉身到另一條巷，面前出現一座頗具規模的舊式建築，抬頭仰望，高高懸掛的“三稔廳”牌匾映入眼簾。這股氣勢，足以讓人感覺此非一般大屋。霖哥一説，果然不尋常。這是廣東音樂文化的發祥地，曾經聚集着一大批音樂家和文人雅士。

　　“三稔廳”原爲沙灣何氏的小宗祠，始建於清嘉慶年間，２００２年按原貌重修。記者跨進大門，行至中庭，一棵茂盛的三稔樹翠緑挺拔。看門的大嬸熱情地告訴記者，這裏就是因此樹而得名。更有意思的是，三稔樹直到現在還每年結果，“又大又甜，長滿枝頭垂到這來咧。”大嬸舉起手在頭上方比劃了一下。

　　聽霖哥道來：從清代開始，“三稔廳”便是鄉内外音樂愛好者演奏及研究廣東音樂的重要場所，“何氏三杰”何柳堂、何與年、何少霞等廣東音樂名人，創作出《賽龍奪錦》、《雨打芭蕉》、《餓馬摇鈴》等經典名曲，并發展出廣東音樂何氏典雅派。“有粤樂‘四大天王’之稱的尹自重、何大傻、吕文成、錢大叔，還有曲藝名家徐柳兒、張月兒等也到過這裏交流切磋。”

　　歷代富人名人聚居

　　安寧西街仍有居民，沿街商鋪下面做生意上面住人。據霖哥介紹，這種“下商上住式”是明清廣府民居商貿建築的典型代表。

　　街裏的小巷大多窄窄長長，拐彎抹角，但個中却是大有干坤，用霖哥的話説就是“豪宅多”。以前，安寧西街曾是鄉中富商的聚居地，其中大多都是沙灣的大族之一何族甲、乙房的子孫庭院。據記載，清末街内曾經出現一座兩座相連的半洋房式建築，名叫“大中堂”，其後座重樓叠院，氣派非凡。“可惜後來損毁了。”

　　與安寧西街相鄰的車陂街，更是富人、名人聚居之地，至今仍保留了不少名人故居。沙灣以“富”著稱，而車陂街則是“富中之富”。清代至民國年間，這裏聚居了衆多富人、名人，如富商何與瑶（其岳父是廣東四大名園之一“餘蔭山房”主人鄔燕天），廣東音樂名家何博衆、何柳堂、何與年、何少霞等。“他們的影響力不只在沙灣，在廣東歷史上也是有一席之地的。”霖哥如是説。

　　建於清代的清水井原是沙灣中心的一口公用水井。但記者現在看到的只是一口枯井了，所幸井口、井壁和題詞仍保存完好。霖哥説，井東面不遠處，曾挖出大鐵索和鐵錨等航船之物，而且地下全是白沙，由此可推斷清水井的南面，古時爲海濱，“這也説明安寧西街是古沙灣居民最早聚集生活的地方之一。”

　　古祠堂遍佈村落

　　在傳統文化中，祠堂可謂是一個獨特的符號。在歷史悠久的番禺，至今仍有近５００座各具特色的大小古祠堂保存完好。祠堂是族人祭祀祖先或先賢的場所，也可在各房子孫平時辦理婚、喪、壽、喜等事時用，還能作爲族親們商議重要事務的聚會地方。霖哥説，從祠堂的大小就可看出這族人家的富貴程度。

　　在番禺衆多的文物中，以祠堂類的古建築最爲常見，幾乎遍佈每一村落。每一村落中每一姓氏又都有祠堂，而且同一姓還有幾間祠堂。年代上，從元、明、清建築形式，到民國建築風格，一應俱全。

　　番禺祠堂建築最早的是宋代。經曆元代，到明嘉靖年間，番禺民間的祠堂建築進入繁榮時期，到處祠堂林立。霖哥告訴記者，番禺絶大部分祠堂始建於明代，到清康熙三年，爲防範明朝將領鄭成功從海上進攻，清政府采取禁海移民政策，令沿海居民内遷五十裏，絶大部分的祠堂被拆毁。到干隆嘉慶年間，由於禁海移民政策的取消和經濟發展，番禺又興起一輪修建祠堂的風氣。“現在我們看到的祠堂絶大部分是清代建築，但用了不少明代遺存的建築材料，如紅砂岩石構件，短、粗、古檏的木構件等。從建築材料上可以反映明清歷史的演變過程。”

　　安寧西街、車陂街上都有好幾座祠堂。祠堂内或有輕盈的木雕、精美的石雕、動感的磚雕、雅致的灰雕，壁畫更是活靈活現，有戲曲人物的、有花鳥蟲草的，藝術氣息十分濃厚。何氏大宗祠（留耕堂）是衆祠堂中的經典之作，爲廣東省級文物保護單位，就在番禺沙灣鎮北村，霖哥説值得一看。

　　盡管外貌已經陳舊，但仍不難看出何氏大宗祠（留耕堂）當年的氣派。這座造工精巧、軒敞雄偉的古建築，有“嶺南綜合藝術之宫”的美譽。

　　霖哥對“留耕堂”的歷史顯然熟爛於心。據他介紹，南宋紹定六年，先祖何德明遷居沙灣，繁衍生息，並建造了富麗堂皇的祖祠，取名“留耕堂”。１７００年，“留耕堂”開始大規模擴建，伴有“水緑山青文閣”等附屬建築。

　　現今的“留耕堂”，基本保留了當年的格局。頭門廳梁架木雕爲特色，雕琢精細的吉祥如意圖案和歷史故事。儀門天階上的牌坊，正面刻“詩書世澤”，背面刻“三鳳流芳”，是明末著名書法家陳白沙所書，意在紀念何氏祖先曾高中狀元、進士、官拜學士、宰相，勉勵子孫世代傚法，發揚光大，流芳百世。

　　“古番禺文化”的魅力還體現在民間傳統娱樂活動十分豐富，逢年過節都有飄色、舞龍、舞獅等節目，穿街過巷，鑼鼓喧天，大街小巷盪漾着歡歌笑語。“現在不是節慶時分，看不到，以後有機會可以來凑凑熱鬧，呵呵。”霖哥憨厚地表示。

　　家鄉深厚的文化底藴讓霖哥倍感自豪，他説一路上向記者介紹的這些歷史情况，是專門拜師學藝而來。